Matthieu 27:11-26

«Et Jésus se tint devant le gouverneur; et le gouverneur lui demanda, disant: Es-tu le roi des Juifs? Et Jésus lui dit: Tu dis. (12) Et quand il fut accusé des principaux sacrificateurs et des anciens, il répondit rien. (13) Alors Pilate lui dit : N'entends-tu pas de combien de choses ils témoignent contre toi ? (14) Et il ne lui répondit jamais un mot, de sorte que le gouverneur s'en étonna beaucoup.

(15) Or, à cette fête, le gouverneur avait coutume de libérer au peuple un prisonnier, qu'il voulait. (16) Et ils avaient alors un prisonnier notable, appelé Barabbas. (17) C'est pourquoi, lorsqu'ils furent rassemblés, Pilate leur dit : Qui voulez-vous que je vous libère ? Barabbas, ou Jésus qu'on appelle le Christ ? (18) Car il savait que par envie ils l'avaient délivré. (19) Lorsqu'il fut assis sur le trône du jugement, sa femme lui envoya dire : N'as-tu rien à faire avec ce juste, car j'ai beaucoup souffert aujourd'hui en songe à cause de lui.

(20) Mais les principaux sacrificateurs et les anciens persuadèrent la multitude d'interroger Barabbas et de détruire Jésus. (21) Le gouverneur répondit et leur dit : Est-ce que des deux voulez-vous que je vous libère ? Ils ont dit, Barabbas. (22) Pilate leur dit : Que ferai-je donc de Jésus qui est appelé Christ ? Ils lui disent tous : Qu'il soit crucifié. (23) Et le gouverneur dit : Pourquoi, quel mal a-t-il fait ? Mais ils crièrent encore plus, disant : Qu'il soit crucifié.

(24) Lorsque Pilate vit qu'il ne pouvait rien prévaloir, mais qu'un tumulte s'était produit, il prit de l'eau et se lava les mains devant la multitude, en disant : Je suis innocent du sang de ce juste : veillez-y. (25) Alors tout le peuple répondit, et dit : Que son sang soit sur nous et sur nos enfants. (26) Alors il leur relâcha Barabbas ; et après avoir fait fouetter Jésus, il le livra pour être crucifié.

Nous entrons ici dans la scène merveilleuse de l'épreuve du Christ. Et ici se tient le Seigneur de la vie et de la gloire, le juge des vivants et des morts, devant le juge injuste Pilate, pour assister à une bonne confession. 1 Timothée 6:13 . Chaque incident est du plus haut moment à considérer, et puisse le Seigneur, le Saint-Esprit, ouvrir à la fois à l'écrivain et au lecteur, les choses merveilleuses que l'évangéliste a enregistrées ici.

La cour devant laquelle Jésus s'était tenu la veille était, ou aurait dû être, le Sanhédrim, c'est-à-dire les soixante-dix Anciens d'Israël ; des hommes en qui se trouvait l'esprit de Dieu, car ainsi était la nomination originelle de cette cour. Voir Nombres 11:16 . Mais au temps où Jésus se tenait devant elle, il semble que cette cour, était composée de Scribes et de Pharisiens, que notre Seigneur (qui connaissait le cœur des hommes) déclarait être des hypocrites.

A la tête de ce conseil présidait maintenant en tant que grand prêtre, Caïphe. Un homme qui avait peu de crainte de Dieu devant ses yeux, que pour s'attirer la faveur des Romains, à qui Judée était à cette époque en tribut, il conseilla très librement qu'il était opportun qu'un seul homme mourez pour le peuple : de peur que les Romains ne viennent et n'emportent la place et la nation. De sorte que cet homme au service du temps, n'a eu aucun scrupule à dire, que la vie de tout individu était sans conséquence, si par le sacrifice, la paix des Romains pouvait être obtenue ! Et bien que nous sachions parfaitement que c'est Dieu le Saint-Esprit qui a poussé ce Souverain Sacrificateur, en tant que Souverain Sacrificateur, à prononcer ces paroles d'une manière prophétisée, et dans un sens très différent de ce que voulait dire l'orateur insensible (et un prophétie qu'il est devenu, pour la joie et le réconfort de l'Église à tous les âges) ; pourtant ils servent à montrer à la fois l'horreur de son caractère.

Voir Jean 11:47 . par rapport à Genèse 49:10

Mais le pouvoir du Sanhédrim était maintenant, et pendant un temps considérable auparavant, avait été abrégé (Josephus, l'historien juif, dit qu'Hérode au début de son règne l'avait enlevé), ils étaient obligés d'avoir recours à le siège du jugement de Pilate, pour la condamnation à mort du Seigneur Jésus ; car, comme ils l'ont dit à Pilate, il ne leur était pas permis de mettre à mort qui que ce soit. Jean 18:31 .

La conscience de Pilate, comme nous le voyons dans le récit ici donné par l'évangéliste, était terriblement alarmée de cette affaire. Sa femme l'envoya également lui faire part de ses alarmes. Luc dans sa relation de cette histoire dit que, pour s'en débarrasser, il a envoyé le Christ à Hérode. Luc 23:6 . Et quand le Seigneur lui a été ramené à nouveau, Pilate a essayé et falsifié les Grands Prêtres et les Anciens autant qu'il pouvait, pour gagner leur faveur, et pourtant être épargné du meurtre du Christ.

Et quand rien ne ferait, mais il doit consentir à l'acte ; avec toutes les marques d'horreur, incapable de cacher ce qui se passait à l'intérieur, il prit de l'eau pour se laver les mains, comme pour montrer qu'il n'avait aucune part dans la cruelle transaction : et au moment même où il prononça la sentence de mort contre Jésus, proclama son innocence. Y a-t-il jamais eu un exemple dans l'histoire d'une telle conduite ?

Il est temps, cependant, de laisser le juge injuste et l'horrible Sanhédrim à eux-mêmes. Notre méditation devrait être entièrement dirigée vers le Seigneur, en ces saisons solennelles enregistrées ici. Car dans l'histoire de Jésus, dans chaque transaction minutieuse de sa vie et de sa mort, pour le salut de son peuple, il y a de quoi employer nos pensées jusqu'à ce que nous le voyions venir sur les nuées pour le jugement. Apocalypse 1:7 .

Mais il y a une pensée qui surgit de ce qui est dit ici par le peuple, et qui est si intimement liée à la vue de Jésus, que je demanderais la patience du Lecteur, pendant que je le retiens pour l'offrir. Quand Pilate dit : Je suis innocent du sang de ce juste, veillez-y : Alors tout le peuple répondit et dit : Son sang soit sur nous et sur nos enfants. Ils l'ont dit, sans aucun doute, d'une manière de défi : mais comme le discours de Caïphe, que le Seigneur a rejeté dans un but très différent ; Le Seigneur, ici aussi, n'y a-t-il pas répondu avec miséricorde ? Ne nous dit-on pas qu'après la descente du Saint-Esprit, le jour de la Pentecôte, lorsque Pierre chargea les hommes d'Israël d'avoir par des mains méchantes, crucifié et tué celui que Dieu avait fait Seigneur et Christ ; ils ont été piqués au coeur, et dit à Pierre et au reste des apôtres : hommes et frères, que ferons-nous ? Et ne lisons-nous pas qu'une œuvre salvatrice de la grâce passa immédiatement sur certains d'entre eux.

Et le sang de Christ n'était-il pas alors, bien que dans un sens très différent de ce qu'ils voulaient dire, vraiment sur eux ? Oui, ce n'était pas la toute première prière de Jésus sur la croix à cette fin, quand il a dit, Père ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font? Et ainsi, entre l'intercession du Christ et les dons de Dieu le Saint-Esprit, il y a une belle et gracieuse correspondance. Lecteur! ne négligez pas ces choses.

Même les pécheurs de Jérusalem, qui ont imprégné leurs mains dans le sang de Christ, sont rendus participants à la bénédiction du salut dans son sang. Quelle pensée pour encourager chaque pauvre pécheur conscient. Voir ces écritures : Jean 6:37 ; Actes 2:22 jusqu'à la fin.

Mais pendant que nous regardons le côté lumineux de ce nuage, il convient de méditer un instant sur l'envers. La nation juive n'est-elle pas même à cette heure, en tant que nation puant sous l'horrible imprécation : Son sang soit sur nous et sur nos enfants ? Seigneur je dirais ! Regarde ton ancien peuple, les Juifs, et hâte avec miséricorde ce jour promis depuis longtemps, où le Libérateur sortira de Sion pour détourner l'impiété de Jacob. Romains 11:26

Nous ne devons pas négliger la patience et le silence de Jésus, sous les diverses provocations faites à sa personne sacrée, pendant le déroulement de cette partie du procès que nous venons de lire. Dans les circonstances ultérieures des souffrances du Seigneur, dont elles n'étaient que le prélude, nous aurons beaucoup à observer à ce sujet, mais pour le moment, il ne faut pas passer inaperçu, comment l'Agneau de Dieu se tenait entouré de ces loups. de la nuit, attendant de sucer son sang ; et pourtant resta silencieux et ne répondit rien.

On lui avait prédit qu'il était opprimé et affligé ; mais il n'ouvrit pas la bouche : il fut amené comme un agneau à l'abattoir, et comme une brebis est muette devant ses tondeurs, ainsi il n'ouvrit pas la bouche. Et quelle correspondance entre la prédiction et l'événement ? Ésaïe 53:7

Mais poursuivons le compte solennel. Le nuage devient de plus en plus sombre. Quand Pilate fit flageller Jésus, il le livra pour être crucifié.