Philippiens 2:1-11

(1) В¶ S'il y a donc quelque consolation en Christ, s'il y a une consolation d'amour, s'il y a une communion de l'Esprit, s'il y a des entrailles et des miséricordes, (2) Accomplissez ma joie, afin que vous ayez les mêmes pensées, ayant le même amour , étant d'un même accord, d'un même esprit. (3) Que rien ne se fasse par dissension ou par vaine gloire ; mais dans l'humilité d'esprit que chacun s'estime mieux qu'eux-mêmes. (4) Ne regardez pas chacun dans ses propres affaires, mais chaque homme aussi dans les choses des autres.

(5) Que cette pensée soit en vous, qui était aussi en Jésus-Christ : (6) Qui, étant sous la forme de Dieu, n'a pas pensé que le vol était égal à Dieu : (7) Mais s'est fait sans réputation, et prit sur lui la forme d'un serviteur, et fut fait à la ressemblance des hommes : (8) Et étant trouvé à la mode comme un homme, il s'humilia et devint obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix. (9) C'est pourquoi Dieu l'a aussi très élevé et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom : (10) Qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, des choses dans le ciel, et des choses sur la terre, et des choses sous le Terre; (11) Et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

L'ouverture de ce chapitre, dans plusieurs des premiers versets, est abondamment douce et intéressante ; et je pourrais trouver matière à dire beaucoup, oui, à remplir de nombreuses pages, en m'attardant sur ces grands arguments sans réplique pour donner suite à ce que l'Apôtre recommande si affectueusement. Qui en effet peut avoir besoin de plus que la consolation de Christ, la communion de l'Esprit, et les entrailles et les miséricordes de Dieu, pour aimer et imposer tout ce qu'il enjoint.

Mais tandis que j'espère que le lecteur ressentira la grâce de tout ce que Paul a dit sur ce terrain ; (comme je prie pour que la grâce ressente moi-même les mêmes motifs) Je dois prier de passer sur toutes ces choses, comme les fruits et les effets dans la vie divine, pour assister à la grande cause de l'ensemble, dans la Personne et l'œuvre de Jésus , comme exposé ici par l'Apôtre. Jamais certainement n'a été exposé, devant le monde, une représentation telle que Paul a ici dessiné de son Seigneur et Maître.

Tous les sujets en comparaison sont légers et sans intérêt. En effet, froide et insensible doit être l'âme de cet homme qui peut entendre, ou lire, ce que Paul a dit ici du Seigneur Jésus-Christ, et l'entendre ou le lire, sans émotion. Je déplore la brièveté que je suis contraint de me prescrire, dans un travail de ce genre, quand le sujet lui-même est sans fin. Mais je l'espère, le lecteur me fera plaisir, tout en jetant un coup d'œil à quelques-uns des grands points de celui-ci.

L'Apôtre commence la relation qu'il a établie ici avec son divin Maître, en marquant le premier et le principal trait de tout dans sa nature essentielle et sa Divinité. Qui étant sous la forme de Dieu, et avec qui ce n'était pas un vol d'être égal à Dieu. S'il n'y avait pas d'autres portions dans les Écritures qui déclarent ouvertement et pleinement la divinité essentielle du Christ, celle-ci la révèle le plus clairement.

Cette gloire de la divinité de Christ, en tant que Fils de Dieu, est mentionnée substantiellement, et essentiellement, comme sa nature, la sienne ; inférieur, égal à Dieu. Le lecteur observe ceci ; car c'est très béni.

Le deuxième volume que Paul marque, dans ce monde de mystère, la Personne du Christ, c'est qu'il se fait sans réputation. C'est le grand point du début de l'humiliation du Christ. Le Fils de Dieu quittant sa gloire ; s'en vider, comme le mot dans le sens originel. Et ici commencent aussi, comme debout vers l'Église, les merveilles de sa Personne. Car lorsque le Fils de Dieu a daigné, pour les vastes desseins contenus dans le dessein, prendre en union avec lui cette portion sainte de notre nature, qui pouvait former et constituer avec la Divinité un seul Christ : il y avait encore une telle gloire attachée à sa Personne , comme Dieu et l'homme unis, comme l'exigeaient l'adoration, l'amour et l'obéissance universels de toutes les créatures.

C'est pourquoi nous lisons que lorsque Dieu le Père introduit dans le monde le premier-né, il dit : Et que tous les anges de Dieu l'adorent. Hébreux 1:6 . De sorte qu'avant qu'un seul acte n'ait été accompli par le Christ pour la rédemption de l'Église seulement, le Fils de Dieu avait fiancé notre nature à lui-même : il avait une gloire personnelle, comme Dieu-homme, qui appelait à toutes les louanges de la création. . Que le lecteur le note aussi !

Mais Paul passe au troisième volume, dans cet ouvrage mystérieux, quand il dit : Non seulement il s'est fait sans réputation, mais il a pris en lui la forme d'un serpent, et a été fait à la ressemblance des hommes, et étant trouvé dans la mode comme un homme, il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix. Le langage ne parvient pas à décrire, ce que la plus grande partie de l'esprit humain ne peut concevoir de manière adéquate, l'immensité de ce travail.

Mais le grand stress de cet immense dessein, tel qu'il est enregistré dans cette Écriture, réside dans l'humilité sans précédent du Christ, dans cet abaissement de soi et dans cet état de soumission à la mort de la croix ; et ce, non pas passivement, mais activement, et volontairement ; et tout cela, soutenant le déshonneur personnel, la honte et la douleur, pour ces grands buts, pour lesquels le tout était destiné.

Maintenant, donc, l'Apôtre introduit le sujet de la cause grandiose et prédisposante de tous, à savoir, à la gloire de Dieu le Père. C'était le premier et ultime objet. Le Fils de Dieu se dépouille de sa gloire, pour la gloire du Père. Il se vide de son honneur personnel, pour l'honneur du Père. Et, par ce processus, il rapporte un plus grand revenu, à la fois de gloire et d'honneur, que le péché dans l'homme avait terni, ou aurait pu ternir, par des millions d'êtres, et en des millions d'années.

Et ainsi nous voyons, (bien que tout ce que nous voyons maintenant, ne soit qu'à travers un verre sombre), à ​​quel point les desseins infinis de Dieu ont été profonds et sûrs, pour révéler la gloire du Seigneur et faire connaître à l'Église, ce que Paul appelle la sagesse multiple de Dieu. Éphésiens 3:10

L'Apôtre pourrait bien faire cette conclusion bénie qu'il a faite, à ce sujet mystérieux, concernant l'exaltation du Seigneur Jésus ; et la flexion universelle de tout genou, et la confession de toute langue, à sa gloire. Car si toute la création de Dieu pouvait être réunie en une seule congrégation, et si une proclamation était faite, pour le péché et Satan, la propre conscience coupable de chaque homme, et toutes les arrestations de la loi et de la justice de Dieu, pour donner leurs droits, sur le pécheur, pour avoir déshonoré Dieu par le péché ; il faut trouver que le Christ, en tant que représentant du pécheur, (et s'est porté garant par Dieu lui-même, Hébreux 7:21 .

) a fait plus, pour honorer Dieu, que tous les péchés des hommes n'ont fait, pour le déshonorer. Oui, si infiniment précieux, si incalculablement grands, ont été et sont les vastes mérites et l'effusion de sang de Christ, en supprimant le péché par le sacrifice de lui-même ; qu'au-delà de l'honneur rendu à Dieu par le Seigneur Jésus, il y a une redondance de mérite, que des millions d'âges ne peuvent jamais si pleinement récompenser, pour ainsi dire, tout est payé, et rien de plus n'est dû.

Maintenant, Lecteur, arrêtez-vous sur ce vaste sujet et réfléchissez bien. Et bien que ce que j'ai apporté devant vous ne soit que les plus simples contours du mystère de Dieu manifesté dans la chair (car les dimensions du tout sont infinies), pourtant, comme un homme qui a gravi une haute colline, et regarde vers l'horizon le plus lointain, ne peut voir qu'une petite partie de ce qui est devant lui, bien qu'il soit ravi de la perspective illimitée : ainsi le cœur, ne peut contempler qu'en partie, le vaste sujet.

Oh! quelle louange doit convenir à celui que Dieu, dans son caractère de médiateur, a hautement exalté et a donné un nom au-dessus de tout nom ? Il est béni de contempler Christ, dans toutes ses gloires personnelles, et dans toutes ses gloires relatives, et dans toutes ses gloires de bureau, en tant que Dieu-Homme Médiateur. Quand Jean l'a vu par vision dans le ciel, il a vu que sur sa tête il y avait beaucoup de couronnes. Apocalypse 19:12 .

Et, sans aucun doute, le Fils de Dieu dans notre nature, a acquis la gloire comme autant de rayons d'éclat, par chacun de ses actes personnels, qui lui appartiennent en tant que Dieu-Homme Médiateur. Lecteur! ce sera votre bonheur, et le mien, de le voir comme Jean l'a vu, avec les nombreuses couronnes, si nous pouvons voir la couronne même de notre propre rédemption, parmi elles sur sa tête sacrée. Car comme Jésus, en montant de la terre au ciel, fut couronné de gloire et d'honneur, pour ses triomphes dans la rédemption : Hébreux 2:9ainsi est-il couronné par chaque pécheur racheté, lorsqu'il descend dans la puissance de son Esprit, sur le cœur de ce pécheur, pour lui donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ ! C'est alors que le cœur est régénéré et rendu joyeux dans le Seigneur : le genou de la foi et de l'amour se plie devant lui ; et la langue éclate, en louanges à son nom, et dans les acclamations les plus bruyantes, confesse que Jésus-Christ est Seigneur à la gloire de Dieu le Père.