Philippiens 3:17-21

(17) В¶ Frères, soyez mes disciples ensemble, et marquez ceux qui marchent comme vous nous avez pour exemple. (18) (Car beaucoup marchent, dont je vous ai souvent parlé, et maintenant je vous dis même en pleurant, qu'ils sont les ennemis de la croix du Christ : (19) Dont la fin est la destruction, dont Dieu est leur ventre, et dont la gloire est dans leur honte, qui s'occupent des choses terrestres.) (20) Car notre conversation est dans le ciel; d'où aussi nous attendons le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ : (21) qui changera notre corps vil, afin qu'il soit façonné comme son corps glorieux, selon l'opération par laquelle il peut même s'assujettir toutes choses .

Nous avons un récit très affreux des nombreux, que l'Apôtre décrit ici, comme des ennemis de la croix de Christ. Il ne pouvait pas parler des ouvertement profanes, ni des ouvertement méprisants du Christ ; car dans l'un ou l'autre cas, aussi affligeant que soit l'opinion, Paul n'avait pas besoin d'avoir mis l'Église en garde contre eux. Il apparaît très clairement que, comme leur péché est marqué par l'Apôtre contre la croix de Christ ; c'était la doctrine de la rédemption uniquement par Christ ; le sang et la justice, contre lesquels leur inimitié s'est manifestée.

Et Paul pouvait bien pleurer en voyant de tels personnages. Leur fin, a-t-il dit, était la destruction. Confiance charnelle, produisant naturellement une telle fin. Et quel espoir possible de salut peut-il y avoir là où le seul moyen de l'obtenir est rejeté ?

Lecteur! remarquez avec quelle douceur l'Apôtre soulage les esprits de l'Église, en leur rappelant leur confiance en Jésus. Notre conversation (dit-il) est au paradis. Non seulement une citoyenneté là-bas; mais leurs affections l'avaient déjà précédée pour s'en emparer et entretenir une correspondance avec les habitants. Nous vivons ci-dessous. Mais on respire l'atmosphère d'en haut. Et Lui, qui est le Seigneur du pays, même notre cher Seigneur Jésus-Christ, nous sommes toujours à l'affût, qui doit venir sous peu, pour nous prendre à lui ; que là où il est, nous pouvons être là aussi.

Et, ce que je prie encore plus particulièrement d'observer, Paul dit que lorsqu'il viendra, il changera les corps vils de son peuple, afin qu'ils soient façonnés comme son corps glorieux. Par quoi, semble-t-il, l'Apôtre voulait dire que les saints de Dieu, qui sont vivants dans le corps, à la venue de Christ, seront instantanément changés, sans passer par la mort par la tombe. Tandis que ceux qui dorment en Jésus seront également ressuscités par la même puissance toute-puissante, de la poussière, avec des corps glorifiés.

Et ce vaste changement, dans les deux cas, est le privilège spécial et personnel des rachetés de Christ, de leur union avec lui. Ce n'est pas le cas des morts sans Christ. Jésus déclare solennellement comment ils doivent être ressuscités : Jean 5:28 . Et le Saint-Esprit, comme le dit gentiment, comment les morts en Christ ressusciteront, par l'Esprit qui habite en eux.

Romains 8:11 : Romains 8:11 ; Apocalypse 14:13

Et lecteur, permettez-moi, sur ce sujet des plus intéressants, d'ajouter un mot de plus. Quand Dieu le Saint-Esprit, dans cette écriture, par son serviteur l'Apôtre, dit que Christ changera nos corps vils ; et cela est dit des saints de Dieu ; rien n'est plus évident que le fait que les corps des croyants régénérés, malgré la sainteté de l'esprit, en étant nés de nouveau, soit dans la tombe, soit vivants, à la venue de Christ, ne sont pas changés par la grâce.

S'ils étaient changés, ils ne pourraient pas être considérés comme vils. Si une perfection en partie, même dans la plus petite partie sur le corps, avait eu lieu, à la régénération de l'esprit ; cette partie, même au millième degré, ne pouvait plus être dite vile : elle ne pouvait pas non plus être capable, comme nous le voyons et savons qu'elle l'est, dans tous les cas de corruption. Actes 13:36 .

Je conçois qu'il s'agit d'un point de doctrine si important et qu'il comporte tant de conséquences intéressantes, que je prie le lecteur de ne pas s'en éloigner trop hâtivement. Ce n'est certainement pas très généralement, voire pas du tout, pris en compte ou pris en compte. L'opinion communément reçue, même par les pieux, sur ce point, est qu'à la régénération, nous sommes sanctifiés en partie, à la fois dans le corps et dans l'esprit. Considérant que, si, comme Paul le dit ici, Christ à sa venue, changera nos corps vils ; il est très certain qu'aucun changement n'est fait sur le corps à la nouvelle naissance, mais le vaste travail est sur l'esprit seulement.

Et c'est très clairement le cas. L'esprit à la régénération, est rendu aussi saint qu'il le sera jamais, étant rendu participant de la nature divine ; et lui ayant donné tout ce qui a rapport à la vie et à la piété. 2 Pierre 1:3 . Et le corps reste le même, inchangé par la grâce, mais vil et plein de péché.

Et par conséquent, lorsqu'il retombe dans sa poussière originelle, il est expressément dit qu'il est semé dans la corruption, qu'il est semé dans la faiblesse, qu'il est semé comme un corps naturel. Et donc, comme le Christ changera les corps vils de ses saints, qui sont vivants à son avènement : ainsi, par sa résurrection, il ressuscitera les corps de ses saints, qui dorment dans la poussière, et qui ont été semés dans la corruption. Jésus les ressuscitera dans l'incorruptibilité, afin qu'ils soient tous façonnés comme son corps glorieux, par lequel il est capable de se soumettre toutes choses. Oh précieux Jésus ! toi qui es la résurrection et la vie ! Que ma chair repose dans l'espérance de cette béatitude assurée !