Proverbes 1:20-33

La sagesse crie au dehors ; elle fait entendre sa voix dans les rues : elle crie dans la grande place, dans les ouvertures des portes ; dans la ville elle fait entendre ses paroles, disant : Jusques à quand, simples, aimerez-vous la simplicité ? et les moqueurs se complaisent dans leur mépris, et les insensés détestent le savoir ? Tournez-vous à ma réprimande : voici, je répandrai mon esprit sur vous, je vous ferai connaître mes paroles.

Parce que j'ai appelé, et vous avez refusé ; J'ai tendu la main, et personne ne m'a regardé ; Mais vous n'avez pas tenu compte de tous mes conseils et n'avez voulu aucun de mes reproches : moi aussi, je rirai de votre calamité ; Je me moquerai de ta peur ; Quand ta peur vient comme une désolation, et ta destruction comme un tourbillon ; quand la détresse et l'angoisse s'abattent sur vous. Alors ils m'invoqueront, mais je ne répondrai pas ; ils me chercheront de bonne heure, mais ils ne me trouveront pas : car ils ont haï la connaissance, et n'ont pas choisi la crainte de l'Éternel : ils n'ont voulu aucun de mes conseils ; ils ont méprisé toute ma réprimande.

C'est pourquoi ils mangeront du fruit de leur propre voie, et seront rassasiés de leurs propres desseins. Car le rejet des simples les tuera, et la prospérité des insensés les détruira. Mais quiconque m'écoute habitera en sécurité et sera tranquille par crainte du mal.

Ces versets sont introduits avec une grande beauté après les premiers. Ayant dans une certaine mesure préparé le cœur à recevoir l'instruction, en retournant le terrain en friche, pour semer dans la justice. Le Christ est ici présenté dans son office gracieux, comme appelant le pécheur, blessé par le sentiment du péché, à se tourner vers lui et à être sauvé. Osée 10:12 ; Ésaïe 45:22 .

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de retenir le lecteur avec un long commentaire sur les différentes parties de ce sermon divin ; car si (comme je prie le Seigneur que ce soit le cas) le Seigneur le Saint-Esprit est notre Enseignant, c'est son office gracieux de prendre les choses de Jésus et de nous les incliner. Et sous son enseignement, il ne sera pas difficile de trouver Jésus dans chaque partie. Jean 16:14 .

Je ne dois cependant pas omettre une observation ici, car elle est importante. Le mot traduit ici, sagesse, est dans l'original, au pluriel sagesses. Je ne prétends pas positivement dire pourquoi il en est ainsi ; mais j'ose croire que, comme la sagesse est un personnage bien connu de la fonction de Jésus, comme le Christ ; c'est dans les natures unies de Dieu et blême en une seule personne; il était destiné à transmettre à l'église, que Christ est dans l'abstrait, toutes les sagesses en une ; car en lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.

Colossiens 2:3 . Et je suis d'autant plus enclin à cette opinion, que les écrivains sacrés, dans leur référence à Jésus, semblent se complaire dans les pluriels. Nous avons un bel exemple de ce genre dans le premier Psaume. Béni soit l'homme qui ne marche pas selon le conseil des impies, etc. L'homme dont il est ici question ne peut être autre que Christ, pour des raisons très évidentes, comme je l'ai montré dans le commentaire de cette partie de l'Écriture.

Car aucun des fils des hommes déchus ne peut être dit avec vérité comme étant béni, sinon en lui. Mais ce que je demande particulièrement au lecteur d'observer avec moi maintenant, c'est que le mot traduit dans ce psaume béni, est aussi au pluriel, et implique toute béatitude en un. Et Christ est tout cela ; car comme la béatitude ne consiste pas en une seule bonne chose, mais une béatitude complète et complète englobe tout, ainsi Christ et Christ seul est ceci : et Celui qui est la sagesse, étant la source essentielle et la source de toute sagesse pour tous les différents courants de elle n'est pas moins toute la somme et la substance de la béatitude en lui donnant l'existence dans toutes ses distributions parmi ses créatures.

Lecteur! Je vous prie de faire une pause sur la pensée! Et pensez quel esprit infini doit posséder notre Jésus, puisque chaque portion de la connaissance, de l'intellect et de la sagesse, est dérivée de Celui qui est en lui-même des sagesses. Concevez, s'il est possible, quelle béatitude dans toute la plénitude de l'infini, doit constituer Celui qui est notre Christ, en qui seules toutes les nations de la terre peuvent être bénies ! Psaume 72:17 .

Et lecteur ! Permettez-moi d'ajouter une pensée de plus pour votre méditation sur ce doux sujet, ainsi que pour la mienne. Si Jésus est ainsi sagesse et béatitude dans l'ensemble des deux, à l'exclusion totale de toute autre, mais comme dérivé de lui ; pensez quelle félicité indicible doit être de s'intéresser à lui, oui, d'être une partie de lui, en vertu de notre union avec lui, en tant que chef de son église, et par conséquent droit à toutes les proportions de sagesse et de béatitude comme sera pour sa gloire et le bonheur de son église ! Car nous ne venons pas à lui pour nous donner seulement la sagesse, mais pour que lui-même soit notre sagesse ; non seulement pour nous donner la béatitude, mais lui-même pour être notre béatitude ; et ainsi non seulement pour nous amener à la jouissance éternelle des deux ; mais être lui-même la somme et la substance des deux, en étant notre sagesse, notre béatitude,

Oh! l'indicible béatitude du Christ, puissions-nous bien crier avec l'apôtre, Maintenant, grâce à Dieu pour son don ineffable. 2 Corinthiens 9:15 .