Psaume 132:2-7

Si David, roi d'Israël, a ainsi fait un vœu et s'est ainsi engagé avec l'Éternel ; il ne faut assurément que peu de connaissance de l'Écriture (quand le Saint-Esprit nous a une fois amenés à la connaissance de la caution de David) pour découvrir qu'il ne représentait que le Seigneur Christ, dans ses engagements de caution pour son peuple. N'est-ce pas Jésus qui, à l'appel de l'Éternel, s'est levé pour bâtir le temple du Seigneur, et dont l'âme était à l'étroit jusqu'à ce qu'il l'ait accomplie ? Le Seigneur pourrait-il vouloir dire Salomon, roi d'Israël, fils de David selon la chair, lorsqu'il a dit : J'établirai ta postérité après toi, qui sortira de tes entrailles, et j'établirai son royaume.

Il bâtira une maison à mon nom, et j'établirai le trône de son royaume pour toujours ? Qui ne voit dans tout cela que c'est Christ, la semence de David selon la chair (mais le Seigneur de David selon l'Esprit) qui est toujours visé par ces déclarations ? Je prie le lecteur de consulter les écritures suivantes sur ce grand point ; et si son esprit en trouve satisfaction, comme je le prie, je le supplie d'être à l'avenir très jaloux de lui-même en lisant la parole de Dieu, et de ne pas tomber dans l'erreur, trop commune dans l'Église, mais qui de nos jours de l'évangile comme le présent, doit être soigneusement évité, je veux dire celui de s'attarder sur le type, au préjudice de voir plus clairement l'antitype.

Je sais par expérience qu'étant plus au courant des choses naturelles que des choses spirituelles, nous sommes trop enclins à négliger ce qui est voulu, en regardant trop ce qui est dit. C'est du Christ que les Écritures traitent principalement dans chaque partie, et par conséquent, après lui, nous devrions chercher. Les écritures dans l'élucidation de ce Psaume, que je souhaite que le lecteur consulte, sont 2 Samuel 7:1 ; Psaume 89:2 .

Et je demande particulièrement au lecteur de prendre note de cette partie de ce Psaume, comme étant liée au premier, du 19ème au 36ème verset ( Psaume 89:19 ); tout cela prouve le plus pleinement qu'il est fait référence à Christ, et non à David. C'est au Saint de Dieu que le Seigneur parle, en vision ; et dont le royaume n'aura pas de fin, Luc 1:26 .

D'où la salutation de la multitude au Christ, Matthieu 21:5 . Voir aussi Zacharie 6:12 ; Michée 5:2 avec Matthieu 2:1 . De sorte que l'écrivain sacré chante dans ce Psaume d'entrer dans ses tabernacles, dont le lieu de naissance a été trouvé à Bethléem-Ephrata.