Psaume 139:2-16

Je ne voudrais pas faire un abîme dans la lecture de ces vers, parce que les derniers d'entre eux, à mon avis, éclairent les premiers. Il peut, sans aucun doute, être vraiment dit par David, et par tout homme comme David, que le Seigneur qui nous a créés, sait de quoi nous sommes faits, et que rien ne peut échapper à son œil omniprésent. Il connaît nos assises et nos soulèvements, et comprend nos pensées au loin ; partout et en tous lieux, il est présent, et voit et sait toutes choses.

Mais bien que de telles pensées pourraient et seraient propulsées pour être maintenues vivantes dans notre souvenir, s'il n'y avait pas d'autres raisons, ni plus élevées, que celles que de telles considérations solennelles sont calculées pour inspirer, pour induire l'effet correspondant sur l'esprit de l'homme ; pourtant, j'ose croire, un sujet bien plus glorieux est proposé à notre considération ; et sûrement c'est notre sagesse, aussi bien que notre bonheur, de faire une enquête à son sujet.

Si nous supposons (comme beaucoup d'autres parties de l'Écriture, et en particulier les psaumes, nous amènent à supposer) qu'un plus grand que David est ici, le vrai croyant en Jésus ne trouvera-t-il pas réconfort et plaisir, si le moindre aperçu est vu dans ces expressions de Lui, qui vraiment connaître la vie éternelle ? Jean 17:2 . Supposons donc que nous contemplions l'ensemble de ce Psaume tel que prononcé par David, généralement considéré comme le Seigneur de David, considérons comment les différentes expressions lui sont applicables, à partir de l'autorité de l'Écriture.

L'orateur, qu'il soit, dit ici que le Seigneur le couvrit dans le sein de sa mère ; et il ajoute, je suis terriblement et merveilleusement fait. Tout cela, dira-t-on, est généralement et universellement vrai, considéré seulement comme se rapportant à la formation de la charpente humaine, et il en va de même, peut-on dire, également vrai de toutes les œuvres de Dieu dans la création. Mais les termes terriblement et merveilleusement faits, impliquent certainement un peu plus qu'un travail ordinaire dans l'acte de création.

Maintenant, si nous nous référons au corps individuel de Christ, et prenons les autres passages de l'Écriture en guise de confirmation, nous trouvons une correspondance appropriée à ces expressions particulières et frappantes. L'apôtre Paul, commentant la prophétie de David concernant le Christ, telle qu'elle est énoncée dans Psaume 40:1 dit: C'est pourquoi, quand il viendra dans le monde, il dit: Tu ne veux pas sacrifier et offrir, mais tu m'as préparé un corps, Hébreux 10:5 .

Et comment ce corps a été préparé, l'ange, qui a annoncé à Marie la conception miraculeuse, a expliqué, lorsqu'il a dit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre, Luc 1:35 . Voici un corps préparé, qu'on pourrait à juste titre dire être terriblement et merveilleusement fait. Car ce n'était pas seulement une chose nouvelle (étant contraire au mode commun de génération, et sans l'intervention d'un père humain) mais c'est encore plus loin, effrayant et merveilleux, en ce que c'était sans l'acte de la mère aussi, elle étant tout à fait passif en elle.

Car il n'est pas dit que Christ a été engendré d'une femme, mais fait d'une femme ; et en tant que tel, Christ est appelé ailleurs l'homme du ciel, 1 Corinthiens 15:47 . Le Saint-Esprit étant alors le grand agent de cette formation du corps de Christ, on peut dire avec vérité et raison que Christ a été créé avec crainte et merveille.

Le Christ a en effet été rendu secret, et curieusement travaillé dans l'endroit sombre du ventre de la vierge, appelé les parties les plus basses de la terre. Et de plus, cette expression correspond exactement à celle-ci, où il est dit : Tes yeux ont vu ma substance encore imparfaite, et dans ton livre tous tes membres ont été écrits. Les membres du corps mystique du Christ seraient. écrit dans le livre de vie de l'Agneau, Philippiens 4:3 ; Apocalypse 21:27 ; cela ne peut être dit avec la stricte convenance de la simple formation d'un homme, ni d'un groupe d'hommes, qui par la volonté divine sont appelés à l'existence en un instant, comme lorsque Dieu a dit : Que la lumière soit, et il y eut la lumière, Genèse 1:3 .

C'est pourquoi, lorsque Dieu a fait l'homme, il a dit : Faisons l'homme, Genèse 1:26 . Mais nous n'avons jamais lu d'un livre, où les membres de chacun ont été écrits avant leur création. Mettez toutes ces choses ensemble, et je conçois, que sans violence aux mots, nous pouvons inférer que ce qui est dit dans ce Psaume, est dit avec une référence particulière à Christ.