Romains 1:1-6

Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé apôtre, séparé pour l'évangile de Dieu, (2) (Ce qu'il avait promis auparavant par ses prophètes dans les Saintes Écritures), (3) Concernant son Fils Jésus-Christ notre Seigneur, qui était fait de la semence de David selon la chair; (4) Et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'esprit de sainteté, par la résurrection d'entre les morts: (5) Par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, pour l'obéissance à la foi parmi toutes les nations, pour son nom ; (6) Parmi lesquels vous êtes aussi les appelés de Jésus-Christ :

Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, séparé pour l'Évangile de Dieu, (2) (Ce qu'il avait promis auparavant par ses prophètes dans les Saintes Écritures), (3) Concernant son Fils Jésus-Christ notre Seigneur, qui a été fait de la semence de David selon la chair; (4) Et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'esprit de sainteté, par la résurrection d'entre les morts: (5) Par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, pour l'obéissance à la foi parmi toutes les nations, pour son nom; (6) Parmi lesquels vous êtes aussi les appelés de Jésus-Christ :

L'Apôtre commence très justement son discours à l'Église, par son propre nom et son propre caractère, en fondant son autorité en leur écrivant. Il se déclare non seulement serviteur de Jésus-Christ, mais appelé à être apôtre, et séparé à ce service par Dieu. De sorte que, ici est indirectement, une reconnaissance de l'ensemble des Personnes de la Divinité ; et pas sans ressemblance avec ce que nous rencontrons dans les écrits des autres apôtres.

Voir Ju 1:1-25 ; 1 Pierre 1:2 . Et ici, une fois pour toutes, remarquons que la fonction distinguée d'Apôtre obligeait Paul à faire valoir sa juste prétention à ce caractère. Un apôtre n'était pas seulement celui qui recevait son autorité immédiatement de Christ ; mais le nom et la fonction mêmes impliquaient, dans la personne qui l'exécutait, un témoin de la résurrection du Christ.

Ainsi Pierre, à l'élection de Matthias, dans la chambre du traître Judas, déclara que c'était le dessein de l'office, Actes 1:21 . Maintenant, Paul était qualifié pour être un apôtre, ayant vu et entendu Christ, du ciel, Act 9:4; 1 Corinthiens 15:8 ; 1 Corinthiens 15:8 .

Et son ordination aussi, c'était par le Saint-Esprit. Voir Actes 13:1 et Commentaire là-bas. Et il a été séparé, ou mis à part, par Dieu le Père, dès l'utérus à cette fin. Voir Galates 1:15 ; Jérémie 1:4 ; Luc 1:15

L'Apôtre parle ensuite de la manière la plus appropriée du dessein de son ministère et de l'objet particulier pour lequel il écrivit aux Romains : Le tout est de Christ, Dieu-Homme, et les choses importantes liées à la révélation du Fils de Dieu. , du paradis. Cela avait été en effet la somme et la substance de tous les écrits et prédications des prophètes de Dieu, dans tous les âges : mais maintenant, par la manifestation ouverte que Christ a faite de lui-même, en substance de notre chair, cela est devenu plus pleinement connu.

Et Paul insiste sur ce trait de caractère, dans cette grâce, la résurrection de Christ d'entre les morts ; parce que, cet acte glorieux, non seulement a prouvé de la manière la plus complète sa propre puissance éternelle et sa Divinité, mais aussi, comme manifestement manifeste son unité et son union, dans toutes les perfections et caractères distinctifs qui constituent la Divinité, en commun avec le Père et le Saint-Esprit : chaque personne glorieuse, dans cet acte de la résurrection, ayant mis sa main toute-puissante à l'œuvre.

Paul dit que Christ est déclaré être le Fils de Dieu avec puissance par cette action même. Mais, si Christ avait été ressuscité des morts, par la puissance de Dieu le Père seulement ; ou par l'Esprit de sainteté seulement ; ou par les deux, sans que Christ y ait pris part : la résurrection, dans l'un ou l'autre cas, ne l'aurait pas déclaré par là comme le Fils de Dieu avec puissance. Il n'y aurait pas eu alors plus de preuve de la Divinité dans la résurrection de Christ que dans la résurrection de tout autre corps.

Mais si, comme ce fut le cas, lorsque Jésus donna sa vie qu'aucun mart ne pouvait lui enlever, il la reprenait lui-même ; et lorsqu'il fut mis à mort dans la chair, il s'est vivifié par son Esprit ; même sa propre puissance éternelle et sa Divinité : ici, sa Divinité a été complètement prouvée. Et par conséquent, comme cette écriture l'énonce, et est confirmé ailleurs, il a été déclaré être le Fils de Dieu avec puissance ; c'est-à-dire son propre pouvoir, car rien du pouvoir d'un autre n'aurait pu déclarer sa Divinité, Jean 10:18 ; 1 Pierre 3:18 ; Jean 11:25 ; Jean 11:25 .

Et, preuve supplémentaire de l'union de la nature divine, la résurrection du Christ est déclarée avoir été l'acte express des Trois Saints en Un, qui rendent témoignage au ciel. Ici, il est attribué au Fils de Dieu lui-même et à l'Esprit de sainteté ; et ailleurs à Dieu le Père, dont la grâce en ressuscitant le corps de Christ est mentionnée comme un gage de ressusciter ses membres par sa propre puissance aussi, 1 Corinthiens 6:14 .

Lecteur! ne rejetez pas hâtivement cette vue du sujet, car elle est bénie. Jésus! (votre Jésus, s'il en est ainsi l'Esprit de Jésus habite dans votre cœur), s'est d'abord offert sans tache à Dieu le Père par son propre Esprit éternel, sans tache à Dieu pour vos offenses ; et puis, par sa propre force, avec le même Esprit de sainteté, s'est vivifié, pour ressusciter, pour votre justification, Hébreux 9:14 ; Romains 9:25 .