Romains 1:13-17

Maintenant, je ne voudrais pas que vous ignoriez, frères, que souvent j'avais l'intention de venir à vous, (mais cela m'a été permis jusqu'ici), afin d'avoir aussi du fruit parmi vous, comme parmi les autres Gentils. (14) Je suis débiteur envers les Grecs et envers les Barbares ; à la fois aux sages et aux imprudents. (15) Ainsi, autant qu'en moi, je suis prêt à prêcher l'évangile à vous qui êtes aussi à Rome. (16) Car je n'ai pas honte de l'évangile de Christ : car c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit ; au Juif d'abord, et aussi au Grec. (17) Car c'est là que la justice de Dieu est révélée de foi en foi, comme il est écrit. Le juste vivra par la foi.

Maintenant, je ne voudrais pas que vous ignoriez, frères, que souvent j'avais l'intention de venir à vous, (mais cela m'a été permis jusqu'ici), afin d'avoir aussi du fruit parmi vous, comme parmi les autres Gentils. (14) Je suis débiteur envers les Grecs et envers les Barbares ; à la fois aux sages et aux imprudents. (15) Ainsi, autant qu'en moi, je suis prêt à prêcher l'évangile à vous qui êtes aussi à Rome. (16) Car je n'ai pas honte de l'évangile de Christ : car c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit ; au Juif d'abord, et aussi au Grec. (17) Car c'est là que la justice de Dieu est révélée de foi en foi, comme il est écrit. Le juste vivra par la foi.

Je passerais dans l'examen de ces versets tout ce que Paul parle de lui-même, (très intéressant car c'est de voir ce grand champion de la cause de son Maître), avec une seule brève observation, à savoir, le sol sur lequel repose l'Apôtre, en déclarant qu'il n'a pas honte de l'Évangile du Christ. Je prie le lecteur de le remarquer en particulier. Paul n'en avait pas honte, car il la connaissait dans sa puissance salvatrice.

Et que mon lecteur ne soit pas offensé quand je dis que cette connaissance personnelle peut être la seule sécurité et la protection contre la honte. Tout homme, et tout homme, voudra de la confiance pour professer l'Evangile du Christ, qu'il soit prédicateur ou auditeur, dans toute sa pureté, sa plénitude et sa gloire, à moins qu'il n'ait lui-même dans son cœur connu que c'est ce que Paul dit que c'est, la puissance de Dieu pour le salut, à tous ceux qui croient.

Il y a bien ce qu'on appelle l'Evangile, et qui ne fait honte aux hommes, ni à ceux qui le prêchent, ni à ceux qui l'entendent, et qui est dans un tel esprit d'accommodation au monde, qu'il est même devenu à la mode dans aujourd'hui pour y assister : je veux dire, où les grandes vérités principales de l'Évangile sont rejetées à l'arrière-plan, et un système d'éthique fournit la place. Mais, lecteur ! dépendez-en, la honte dont Paul parle ici, dont il n'a pas reculé, est autant connue maintenant où Christ est pleinement et fidèlement prêché qu'elle l'était à l'époque de Paul.

L'offense de la croix n'a pas cessé. Le Seigneur ne l'interdit jamais ! C'est la vraie norme d'un vrai croyant. Et là où les grandes vérités de l'Évangile sont présentées et insistées comme tout le conseil de Dieu, l'homme qui prêche, ou celui qui entend ces glorieuses doctrines et se réjouit de leur importance infinie, doit avoir reçu les mêmes convictions que Paul. avait, ou aucun d'eux ne peut adopter sa langue. Oh! la bénédiction de savoir, par l'œuvre salvatrice de Dieu le Saint-Esprit sur le cœur, que c'est la puissance de Dieu pour le salut de tous ceux qui croient !

Je ne peux que demander l'attention du lecteur à ce que dit l'apôtre concernant la justice de Dieu ; qu'il se révèle de foi en foi. Que la justice dont il est ici parlé, est la justice de Dieu notre Sauveur, est trop évident pour avoir besoin de plus de preuves, que de ce qui suit quand il est ajouté, le juste vivra par la foi, Jérémie 23:6 ; Daniel 9:24 .

Voir Romains 3:21 . Et il ne peut y avoir de justice sur laquelle un homme puisse vivre par la foi, sinon cette justice. De plus, le juste ici nommé ne peut signifier autre que l'âme justifiée en Christ, Romains 3:24 . Mais la révélation de cette justice de Dieu, de foi en foi, n'est pas si facile à comprendre, et n'a pas été peu déroutante pour beaucoup.

Certains ont supposé que cela signifiait une révélation de la foi de l'Ancien Testament au Nouveau. D'autres ont conçu que la justice de Dieu, étant révélée, engendre la foi. Et une troisième classe, différente à la fois de la première et avec plus d'apparence de probabilité, a conclu que cela signifie de la première révélation de la méthode de Dieu pour justifier un pécheur, à tous les actes de foi ultérieurs dans la jouissance de celle-ci.

Mais si je peux me permettre de donner mon point de vue sur le passage, je dois dire qu'il me semble n'être tout simplement rien d'autre que d'affirmer que cette justice de Dieu, révélée de foi en foi, est révélée à la foi par voie de montrant qu'elle ne s'obtient pas par la foi. La cause entière et unique de la justification est Christ. La foi n'est rien de plus que la main par laquelle la recevoir. Et la foi n'y donne pas le moindre titre.

Non, loin de là, la foi est produite par l'œuvre complète de la justice de Christ. De sorte que, comme la foi n'a aucune part dans l'œuvre, la foi non plus n'a aucun mérite dans l'accomplissement. Elle ne se révèle pas des œuvres à la foi, mais de la foi à la foi. Et comme Christ est le grand objet de la foi, ainsi toute la vie et les actes de la foi reposent uniquement sur sa personne, son sang et sa justice.