Romains 11:11-36

Je dis alors, ont-ils trébuché qu'ils devraient tomber? Dieu ne plaise : mais c'est plutôt par leur chute que le salut est venu aux Gentils, pour les provoquer à la jalousie. (12) Maintenant, si leur chute est la richesse du monde, et leur diminution la richesse des Gentils ; combien plus leur plénitude? (13) Car je vous parle, Gentils, puisque je suis l'apôtre des Gentils, je magnifie mon office : (14) Si par quelque moyen je provoque à l'émulation ceux qui sont ma chair, et que je puisse en sauver quelques-uns.

(15) Car si leur rejet est la réconciliation du monde, que sera leur réception, sinon la vie d'entre les morts ? (16) Car si les prémices sont saintes, la masse est aussi sainte ; et si la racine est sainte, les sarments le sont aussi. (17) Et si quelques-uns des rameaux étaient coupés, et que toi, étant un olivier sauvage, tu fus greffé parmi eux, et avec eux tu partageas la racine et la graisse de l'olivier; (18) Ne vous vantez pas contre les branches.

Mais si tu te vantes, tu ne portes pas la racine, mais la racine toi. (19) Tu diras alors : Les branches ont été coupées, afin que je puisse y être greffé. (20) Eh bien ; à cause de l'incrédulité, ils ont été rompus, et tu te tiens par la foi. Ne sois pas noble, mais crains : (21) Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prends garde qu'il ne t'épargne pas non plus. (22) Voici donc la bonté et la sévérité de Dieu : sur ceux qui sont tombés, la sévérité ; mais envers toi, bonté, si tu persistes dans sa bonté, sinon tu seras aussi retranché.

(23) Et eux aussi, s'ils ne demeurent pas encore dans l'incrédulité, seront greffés, car Dieu peut les greffer de nouveau. (24) Car si tu étais coupé de l'olivier qui est sauvage par nature, et si tu étais greffé contre nature sur un bon olivier, combien plus ceux-ci, qui sont les branches naturelles, seront-ils greffés sur leur propre olivier ? (25) Car je ne voudrais pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, de peur que vous ne soyez sages dans vos propres conceptions ; que la cécité en partie est arrivée à Israël, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée.

(26) Et ainsi tout Israël sera sauvé : comme il est écrit : De Sion, la libératrice, sortira et détournera l'impiété de Jacob : (27) Car ceci est mon alliance avec eux, quand j'ôterai leurs péchés capitaux. (28) En ce qui concerne l'évangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont bien-aimés à cause de leurs pères. (29) Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance.

(30) Car comme vous n'avez pas cru Dieu dans le passé, vous avez maintenant obtenu miséricorde par leur incrédulité : (31) De même ceux-ci n'ont pas cru maintenant, afin que par votre miséricorde ils obtiennent aussi miséricorde. (32) Car Dieu les a tous achevés dans l'incrédulité, afin d'avoir pitié de tous. (33) profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! combien ses jugements sont insondables, et ses voies passées à découvrir ! (34) Car qui a connu la pensée du Seigneur ? ou qui a été son conseiller ? (35) Ou qui lui a donné le premier, et cela lui sera de nouveau rendu ? (36) Car de lui, et par lui, et à lui, sont toutes choses : à qui soit gloire à jamais. Amen.

L'Apôtre doit toujours être considéré, comme parlant d'une distinction, entre Israël selon la chair, et l'Israël de Dieu par la promesse. L'Israël selon la chair, n'avait aucun privilège, mais dans le ministère extérieur de la parole. L'Israël de la promesse, bien qu'ils aient trébuché dans l'Adam - tombent en commun avec les autres, et pendant un certain temps (comme dans le cas de ceux qui ont crucifié le Christ, mais après cela ont été piqués au cœur et sauvés : Actes 2:23 .

) vivaient sans Dieu et sans Christ; étant encore dans l'Alliance, ont été amenés à la connaissance de la vérité et sauvés avec un salut éternel. Si le lecteur, en passant en revue ces passages de l'Écriture, avait toujours ces choses en mémoire, cela servirait, sous Dieu, à jeter une grande lumière sur le sujet partout.

La figure que Paul utilise, de l'olivier sauvage par nature, et greffé contre nature dans un bon olivier, est magnifiquement choisie, pour représenter non seulement l'Église des Gentils incorporée au Christ à la différence de l'Église juive ; mais a aussi une allusion à la fois aux Juifs et aux Gentils, oui l'Église entière, en étant prise de l'ancien Adam - la nature de la chute, et par la grâce souveraine, a fait une plante noble et droite en Christ Jésus, l'expression de l'Apôtre faisant allusion à Christ , n'est pas seulement très béni, en ce qu'il se réfère à la perfection du Christ, pour son peuple, et pour son peuple ; mais elle la conduit jusqu'à la cause première, originelle et éternelle, dans la sainteté de la nature de Christ, comme le premier fruit et la racine de tout.

Car Christ est la racine, ainsi que la postérité de David. Et, le Christ a d'abord été choisi dans l'esprit infini de Jéhovah, puis l'Église en lui, avant la fondation du monde, Éphésiens 1:4

Ce serait bien, si cette vérité grandiose et fondamentale de notre très sainte foi, était pleinement formée et établie dans l'esprit, afin de nous aider à comprendre correctement ce que Christ est en lui-même et ce qu'il est pour son peuple. tout est en Christ de sainteté. tout est du Christ pour la sainteté. Et il est fait de Dieu tout pour nous en sainteté, en étant notre sagesse, notre justice, notre sanctification et notre rédemption, afin que toute notre gloire soit dans le Seigneur, 1 Corinthiens 1:30 .

Un ou deux mots, sur ces grands points, du Christ tel qu'il est en lui-même et tel qu'il est pour son peuple, serviront, sous la grâce, à mettre cette question en lumière ; et, si le Seigneur est notre maître, nous entrerons dans une juste appréhension de l'expression de l'Apôtre : Car si le premier fruit est saint, la masse est aussi sainte ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.

Or, premièrement, en ce qui concerne cette portion sainte et sans tache de notre nature, prise par le Fils de Dieu en union avec lui-même, rien n'est plus évident que le fait qu'elle était entièrement une bonne semence ; car il était dérivé du stock tombé, et non formé selon la méthode ordinaire de génération. Afin que Christ soit saint, inoffensif, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé au- Hébreux 7:26 des cieux, Hébreux 7:26 .

Et, ce qu'il est hautement approprié de comprendre, mais qui n'a pas été aussi généralement considéré qu'il le devrait, c'est que lorsque, à l'esprit infini et à la prescience de Jéhovah, cette partie sainte de notre nature est apparue avant lui et avant tous les mondes ; toute sa semence était en lui, contemplée en lui, et considérée comme faisant partie de lui-même : choisi en lui, comme l' Éphésiens 1:4 Écriture, pour être saint et Éphésiens 1:4 devant lui en amour, Éphésiens 1:4 .

En ce sens, les paroles de l'Apôtre semblent très bénies. Le premier fruit sacré, la boule aussi sacrée. La racine sainte, et par conséquent les branches. En Christ, toute son Église était contenue. Tout comme la première racine de tout arbre planté dans la terre, contenait en elle tous les arbres postérieurs et les branches qui en découlent. Et, comme Lévi aurait été dans les reins de son père Abraham, lorsque Melchisédek le rencontra et le bénit : ( Hébreux 7:10 .

) Ainsi l'Église, dans tous ses membres Individuels, était en Christ la semence du Christ; et béni en Christ, de et à toute éternité. D'où toutes ces douces promesses de Jéhovah à son Fils : je répandrai mon Esprit sur ta postérité, et ma bénédiction sur ta postérité, Ésaïe 44:3 . D'où la même répétition : Mon Esprit qui est sur toi, et mes paroles que j'ai mises dans ta bouche, ne s'éloigneront pas de ta bouche, ni de la bouche de ta postérité, ni de la bouche de la postérité de ta postérité, dit le Seigneur, dès Ésaïe 59:21 et pour toujours, Ésaïe 59:21 .

Lecteur! Je vous en supplie, arrêtez-vous sur la belle vue, car elle est des plus belles ! Oh! quelle pensée pour un enfant de Dieu à chérir dans son sein, que non seulement celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiés, sont tous d'un, Hébreux 2:11 , mais tous les descendants de Christ, étaient en Christ, choisis en Christ , inclus dans le Christ, et (comme le sarment dans la racine) saint dans la sainteté du Christ, devant Dieu pour toujours !

Et deuxièmement : de cette sainteté dans le Christ et du Christ, la sainteté de l'Église doit être toute formée et tirer toute sa sainteté. Car, comme tout péché originel vient d'Adam ; ainsi toute sainteté originelle vient du Christ. Ainsi parle Paul, en disant que, comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs ; ainsi par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes, Romains 5:19 .

Et la sanctification de l'Église est entièrement attribuée à l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes. Car par une seule offrande il a perfectionné pour toujours, ceux qui sont sanctifiés, Hébreux 10:14 ; Hébreux 10:14 . Pour que la sanctification de l'Église ne soit pas en eux, mais pour eux.

Pas dans aucun de leurs actes, mais dans l'acte de Christ. Pas dans une sainteté qui s'opère en eux, mais sans eux. Les heureux participants de la sainteté du Christ ne font pas plus pour leur sanctification que pour leur justification. Ainsi disent les Écritures : et ainsi leurs âmes, lorsqu'elles sont enseignées de Dieu, rendent témoignage. Car Paul, parlant à l'Église de Corinthe, en déclarant que la grâce de Dieu leur montra dans leur rétablissement d'Adam - la nature du péché, dit : Et tels étaient certains d'entre vous ; mais vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu, 1 Corinthiens 6:11 .

Et tous les effets doux et gracieux, qui découlent de la résidence de Dieu le Saint-Esprit dans leurs corps, qui sont son temple, et qui se manifestent dans leur vie et leur conversation ; ne sont pas leur sanctification, mais le résultat de leur sanctification. Ce sont les fruits, pas la racine : les effets, pas la cause. La seule source complète de la sanctification de l'Église, telle qu'elle apparaît devant Dieu, est l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes.

Et c'est le témoignage de Dieu le Saint-Esprit à ce sujet, que Jésus aussi afin qu'il sanctifie le peuple de son propre sang, a souffert hors de la porte, Hébreux 13:12 . Et, il est comme expressément dit être la volonté de Dieu dans cette offrande, et à cet effet : Par la volonté par laquelle nous sommes sanctifiés, Hébreux 10:10 .

Et quand Dieu le Saint-Esprit, par les douces influences contraignantes de sa grâce, opère en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir ; ouvre à notre vue, le Seigneur Christ, dans toutes ses fonctions, personnages et relations; nous donne à voir Christ comme fait de Dieu pour nous tous, sagesse, justice, sanctification et rédemption ; et à la fois nous enseigne et nous permet de vivre de Christ, dans la jouissance de tout cela : alors, entrons-nous dans la bienheureuse appréhension de notre union avec Christ et de notre communion avec Christ ; et apprenez, par une expérience sincère, que comme le premier fruit est saint, le morceau est également saint ; et comme la racine est sainte, les branches le sont aussi.

Je ne m'arrête pas à faire des observations sur ce qui est si abondamment clair qu'il n'en est pas besoin, c'est-à-dire que ce que l'Apôtre a dit, concernant le rejet des Juifs et l'appel des Gentils, se réfère aux divers ministères dans l'Église, dans les différents âges, et sous les différentes dispensations de celui-ci. L'Église du Christ n'est qu'une. Et cette Église a été établie, avec son Chef glorieux et son Mari, de toute éternité.

Leurs noms sont tous donnés et numérotés. Et par conséquent, tout Israël, c'est-à-dire tout le vrai Israël de Dieu, donné par le Père au Fils, et racheté de la nature adamique de la chute par le Fils, sera sauvé ; et dans l'appel effectif de Dieu l'Esprit, sera amené à la connaissance de la vérité. Et ces événements bénis sont inclus dans ce qui est dit, et comme le Prophète l'a prédit, du Libérateur sortant de Sion, pour détourner l'impiété de Jacob, Ésaïe 59:20

Lecteur! Je vous prie de vous arrêter sur le merveilleux récit de ce qui est relaté dans ce chapitre. Et, si dans la contemplation du vaste sujet, l'apôtre Paul, qui avait été enlevé jusqu'au troisième ciel, et avait bu si profondément dans les mystères de l'Évangile, était contraint de crier, comme il l'a fait ici : Oh ! la profondeur des richesses à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses jugements sont insondables, et ses voies au-delà de la découverte ! Pensez, avec quelle vénération et quelle crainte, les hommes de moins de connaissance dans la science divine, devraient recevoir les vérités sublimes de Dieu ; renvoyant toutes les œuvres et tous les conseils de Dieu dans la volonté et le plaisir sages et infaillibles de Dieu.

tout en Dieu, et de Dieu, doit nécessairement être imparfaitement compris par les créatures, de l'appréhension limitée et maigre de l'homme. Dieu en Christ, le Fils de Dieu tabernacant dans notre nature, son Église une en lui, tombant dans l'apostasie par le péché, récupérée par la grâce souveraine, l'Église se ramifiant dans la double famille des Juifs et des Gentils, les voies du Seigneur dans l'appel de le Gentil et le rejet du Juif, ainsi que tous les événements merveilleux accomplis pour ramener l'Église à la maison, à travers tous les départements de la nature, de la providence, de la grâce et de la gloire : tous ceux-ci, et d'innombrables autres points liés au vaste sujet, dirigent l'esprit dans une telle profondeur de mystère, que nous sommes inévitablement conduits à la même vue que l'Apôtre ; convaincus que les voies et les œuvres de Dieu envers son Église et son peuple n'auraient jamais pu être conçues,

Oh! merveilleux conseiller ! Oh! conception gracieuse d'amour et de faveur à l'église ! Quelles seront les merveilles de l'éternité, quand le tout sera dévoilé au monde merveilleux, des anges et des hommes ; et tout sera trouvé dirigé pour donner gloire, honneur et puissance à Celui qui est assis sur le trône, et à l'Agneau qui a été immolé, pour toujours et à jamais, Amen.