Romains 12:1-5

Je vous supplie donc, frères, par les miséricordes de Dieu, d'offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable. (2) Et ne vous conformez pas à ce monde; mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, afin que vous puissiez prouver quelle est cette volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu. (3) Car je dis, par la grâce qui m'a été donnée, à tout homme qui est parmi vous, de ne pas s'estimer plus haut qu'il ne devrait le penser ; mais penser sobrement, selon que Dieu a donné à chacun la mesure de la foi. (4) Car comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas le même office : (5) Ainsi, nous, étant plusieurs, sommes un seul corps en Christ, et tous membres les uns des autres.

Afin d'avoir une juste compréhension du sens de l'Apôtre, nous devons garder soigneusement en mémoire tout ce qui a précédé. Paul commence à ce chapitre pour montrer, quelles conséquences gracieuses doivent suivre, dans la vie d'un enfant de Dieu, amené dans la jouissance bénie, d'être justifié librement devant Dieu, dans le sang et la justice de Jésus-Christ. Il avait, dans les chapitres précédents, manifesté très pleinement l'amour élit de Dieu le Père, la grâce rédemptrice du Seigneur Jésus-Christ ; et l'œuvre régénératrice de Dieu l'Esprit, sur les âmes du peuple de Dieu.

Ayant donc montré à la fois le fondement et la superstructure des miséricordes de l'Église, et les ayant tracées jusqu'à leur source, dans l'alliance d'amour et de fidélité de Jéhovah, dans son triple caractère de personnes ; il appelle maintenant l'Église, avec tout le sérieux et l'affection d'un frère, à vivre par la foi, dans la jouissance quotidienne et horaire de ces glorieux privilèges. Je vous supplie donc, frères (dit-il), par les miséricordes de Dieu, de présenter vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable.

Cela devient un point d'une importance infinie pour la paix et le confort de chaque enfant de Dieu, d'avoir une bonne appréhension de ce qui est signifié ici. Mes vues, je l'avoue, diffèrent de tout ce que j'ai entendu ou lu sur le sujet. Je prie donc très affectueusement le Lecteur de regarder vers le Tout-Puissant Auteur de sa sainte parole, qui a guidé la plume de son serviteur l'Apôtre, afin que le Seigneur l'Esprit soit son maître dans sa lecture. Et mon âme regarde aussi vers le même Instructeur incomparable, afin que l'Auteur et le Lecteur de ce Commentaire du Pauvre puissent être ensemble enseignés de Dieu.

Je prierai d'abord d'observer, ce qui m'apparaît ne peut pas être le sens et le sens du passage, selon les véritables fondements scripturaires de la foi, avant de m'aventurer à offrir, ce qui me paraît être, le vrai sens de celui-ci. Et quand j'aurai présenté les deux devant le Lecteur, je le laisserai très humblement former, sous le Seigneur, ses propres conclusions.

Et ici, je commence par observer que le sacrifice vivant, que l'Apôtre appelle les croyants justifiés en Christ à présenter à Dieu, ne peut absolument rien signifier par eux-mêmes ; car Christ est le seul sacrifice devant Dieu, et par cette seule offrande de lui-même une fois offerte, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés, Heb_10:10; Héb_10:14. La sainteté dont parle l'Apôtre, dans laquelle ils doivent présenter leur corps, ne peut pas non plus signifier une sainteté qui leur soit propre ; car il n'y a de saint que le Seigneur ; et l'Église n'a de sainteté qu'en Christ et par Christ, 1 Samuel 2:2 ; Ésaïe 54:17 .

Et Paul ne pouvait pas être supposé vouloir dire la sainteté de la créature ; car il avait dit à l'Église juste avant, dans cette épître, que son corps était un corps de péché et de mort, Romains 7:14 . Il ne pouvait donc pas vouloir dire que l'Église devait offrir leurs corps en sacrifice vivant et saint au Seigneur.

Et tout aussi étranger au sens de l'Apôtre devait-il être, de supposer, que l'Église devait chercher à être acceptée en elle-même devant Dieu, dans n'importe quelle justice qui lui soit propre ; car Paul lui-même a enseigné, sous le Saint-Esprit, que c'est à la louange de la gloire de la grâce de Dieu, où il nous a fait agréer dans le bien-aimé, Éphésiens 1:6 . De sorte que sur aucun de ces motifs, Paul ne pouvait être supposé recommander à l'Église de présenter leurs corps devant Dieu.

Ayant montré, et j'espère en la véritable autorité des Écritures, ce que l'on ne peut supposer être le sens des paroles de l'Apôtre, j'ose maintenant, et sur la même autorité, présenter au lecteur ce qui me paraît être son sens.

Rappelons-nous encore que l'Apôtre avait auparavant pleinement établi la doctrine de l'Église élue, appelée, justifiée et sanctifiée par Dieu en Christ. Il commence une exhortation à partir de ces prémisses. Et ce petit mot, par conséquent, comme une particule illative, il l'utilise, comme déduisant tout ce qu'il avait à dire, et tout ce qu'il en suppliait, en conséquence. Je vous en supplie donc frères, frères en Christ, et comme il les appelle ailleurs, saints frères, participants de l'appel céleste, participants de Christ, intéressés par une union avec Christ, à toute la sainteté, la grâce et la gloire communicables de Christ.

Voir Hébreux 3:14 ; Jean 15:22

Ensuite, je prie le Lecteur d'observer l'expression de l'Apôtre, lorsqu'il est dit, je vous supplie donc frères, par les miséricordes de Goo, Quelles miséricordes l'Apôtre voulait-il dire ? Tous sont des miséricordes que nous avons de Dieu. Mais je conçois humblement que Paul a fait allusion à ce que le prophète a enseigné à l'Église, et que Paul lui-même a expliqué plus tard, les miséricordes sûres de David. Si le lecteur, avant de poursuivre le sujet plus avant, consultait les écritures sur ce point, j'ose croire, qu'il sera enclin à conclure avec moi, qu'un tel Dieu le Saint-Esprit fait référence dans ce passage.

(Comparer Ésaïe 55:3 avec Actes 13:32 .) Et, si cela est supposé, l'exhortation de Paul se résumera à ceci, qu'il a désiré l'Église par les miséricordes de Dieu en Christ, pour venir à Dieu en Christ, et faites-en le seul et le seul fondement à venir.

Maintenant, nous arrivons au sujet principal de l'enquête, concernant cette présentation de leurs corps, qui doit être, un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, et (dit Paul) votre service raisonnable. L'Écriture sainte ne révèle aucun sacrifice mais un seul. Et c'est bien là un sacrifice vivant ; car Jésus vit toujours pour le rendre efficace, comme un principe vivifiant pour son peuple. Ayant ouvert une voie nouvelle et vivante par son sang, il vit toujours pour la garder ouverte par son intercession.

Et Dieu le Saint-Esprit, en mettant en avant son efficacité pour les personnes des rachetés, le fait vivre vraiment dans leurs cœurs et leurs consciences. De cette manière nouvelle et vivante, il nous est commandé de venir, et bienheureuses sont les conséquences promises à notre venue ; quand nos cœurs sont aspergés d'une mauvaise conscience, et nos corps lavés avec de l'eau pure. Comparez Hébreux 10:19 avec Ézéchiel 36:25 .

(Je n'ai pas besoin de dire au lecteur que les eaux dont parle ici le prophète signifient le sang de Christ ; car le sang de Christ est appelé le sang de l'aspersion, Hébreux 12:24 . Et le Saint-Esprit n'est jamais dit être l'eau aspergée, ou mise sur nous, mais un puits d'eau en nous, Jean 4:14 .)

Si donc l'Apôtre avait en vue (comme il semblerait d'après tout ce qu'il avait dit auparavant dans cette épître qu'il avait) Christ le sacrifice vivant, en qui, et par qui, l'Église seule est justifiée ; puis dans ce sacrifice vivant et Personne de son Seigneur, elle devait présenter tout son corps. Et ceci, en effet, est un sacrifice vivant et vivifiant, vraiment saint, agréable à Dieu, et notre service raisonnable ; car il est tout à fait raisonnable que les services d'adorateurs spirituels, agissant sous l'influence constante de l'Esprit, se présentent ainsi continuellement devant le Seigneur.

Mais à moins que les paroles de l'Apôtre ne soient considérées dans ce sens, il est impossible de concevoir que Paul commande à l'Église de faire, ce qu'il ne pourrait jamais accomplir, de présenter son corps en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, quand il gémissait quotidiennement sous un corps de péché et de mort. Oui, il avait dit auparavant à l'Église, si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché ; mais l'esprit est vie à cause de la justice, Romains 8:10 . Et comment un corps mort à cause du péché se présenterait-il en sacrifice vivant ?

Lecteur! Le Seigneur vous donne une juste compréhension en toutes choses, 2 Timothée 2:7 . Et si, sous l'enseignement divin, vos vues et les miennes correspondent, nous verrons et par la grâce serons en mesure de suivre ce que l'Apôtre recommande si affectueusement, lorsqu'il est justifié dans la personne et l'œuvre du Christ, par ces miséricordes de Dieu, de présenter nos corps en effet ainsi que nos âmes, chaque jour et chaque heure, sur l'autel de ce sacrifice vivant, qui est saint, agréable à Dieu, et notre service raisonnable.

Car Christ est notre autel du Nouveau Testament (il n'y en a pas d'autre), notre sacrifice et celui qui sacrifie. Et, comme toute la personne de chaque enfant de Dieu, âme et corps, est unie au Christ, les deux sont inclus dans cette présentation. Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit, 1 Corinthiens 6:17 . Et le Seigneur Jésus lui-même dit, parlant des personnes de son peuple.

Afin qu'ils soient tous un, comme tu es Père en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, Jean 17:21 . Et, tandis que nous savons qu'il demeure en nous par l'esprit qu'il nous a donné, nous savons aussi que nos corps sont le temple du Saint-Esprit, qui est en nous, 1 Jean 3:24 ; 1 Corinthiens 6:19 : 1 Corinthiens 6:19 .

Et, comme c'est par suite de cette union dans nos âmes avec Christ comme régénération, nous sommes rendus participants de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise ; et à la séparation par la mort de l'âme et du corps, l'âme rejoint la société des esprits de juste mm rendu parfait, jusqu'au matin de la résurrection ; ainsi, de la même union avec Christ, le corps à la mort dort en Jésus, jusqu'au dernier jour, et également un avec Christ en corps comme en âme ; le corps sera ressuscité en vertu d'elle, pour vivre avec le Christ corps et âme pour toujours.

Le Saint-Esprit rend un doux témoignage de cette vérité très bénie dans sa parole. Car si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous, Romains 8:11 : Romains 8:11 . Voir 2 Pierre 1:4

Je ne crois pas nécessaire, après avoir si largement exposé ce qui me paraît être le sens que l'Apôtre entend par la présentation quotidienne de l'enfant de Dieu dans le premier verset de ce chapitre, d'offrir quoi que ce soit de plus sur ce qui suit, par rapport à la effets qui en découlent. Personne qui est un enfant de Dieu, et qui vit quotidiennement dans des actes de foi et de grâce sur la Personne du Christ et son sacrifice vivant, ne sera conforme à ce monde.

Une conformité à ce monde, à ses vanités et à ses coutumes, est tout à fait l'inverse d'une vie de grâce. Car il est expressément dit que Dieu dans sa prescience de ses enfants l'Église, les a prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, Romains 8:20 . De sorte que la prédestination même des enfants est à cette conformité à Christ, afin que Christ soit à la fois la tête de son corps, et le premier-né et frère parmi beaucoup de frères.

Et là où c'est le cas, tous ceux-là seront transformés, par les renouvellements quotidiens de Dieu le Saint-Esprit. Et, comme chaque âme régénérée est membre du corps mystique du Christ ; ainsi, par la grâce, chacun sera conduit à la fonction appropriée de ce membre, étant manifestement une partie d'un seul corps en Christ, et chacun étant membre les uns des autres.