Romains 15:1-7

Nous qui sommes donc forts devons supporter les infirmités des faibles, et ne pas nous plaire. (2) Que chacun de nous plaise à son prochain pour son bien à l'édification. (3) Car Christ lui-même ne s'est pas plu à lui-même, mais, comme il est écrit, les outrages de ceux qui t'outrageaient sont tombés sur moi. (4) Car tout ce qui a été écrit auparavant a été écrit pour notre érudition, afin que nous puissions, par la patience et la consolation des Écritures, avoir de l'espérance.

(5) Maintenant, le Dieu de patience et de consolation vous accorde d'être semblables les uns aux autres selon le Christ Jésus : (6) afin que vous puissiez d'un seul esprit et d'une seule bouche glorifier Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. (7) C'est pourquoi recevez-vous les uns les autres, comme Christ nous a aussi reçus pour la gloire de Dieu.

Il est toujours béni d'observer le Christ. Et, dans l'utilisation que l'Apôtre fait ici de l'exemple du Seigneur, comme ne cherchant pas à être agréable à soi dans la facilité et la jouissance, mais la gloire de Jéhovah et le bien-être de son Église, il y a quelque chose de très béni et intéressant. Ce serait bien pour l'Église, si le beau modèle du Grand Chef et du Mari de son peuple était toujours en vue. Les forts et les faibles, les vieux et les jeunes, les riches et les pauvres, dans la maison du Seigneur, trouveraient une bénédiction constante en prenant Christ pour leur exemple.

Il est dit que même Christ ne se plaisait pas à lui-même. Ce qui ne veut pas dire que le plaisir de Christ diffère de celui du Père. Car un seul et même esprit était dans les deux. Jésus, des siècles avant qu'il ne tabernacle ouvertement sur la substance de notre chair, en parlant de l'Esprit de prophétie, a dit : Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu ; oui, ta loi est dans mon coeur. Ou, comme les mots sont rendus dans la marge de la Bible, au milieu de mes entrailles ; sens, comme enveloppé dans sa nature même; tant d'unité étant entre eux, Psaume 40:8 .

Mais, en ne se plaire pas, est destiné à montrer, que dans l'accomplissement du grand dessein pour lequel il est venu sur terre, il avait le grand but en vue de la gloire du Père, et le bonheur de son peuple. Et rien d'auto-accommodation ou de facilité n'a été considéré par le Seigneur Jésus, alors qu'il poursuivait ces desseins importants. Et, parmi de nombreux exemples qui auraient pu être produits en confirmation de cela, (car toute la vie de Christ était une vie de souffrance), Paul en présente un, que l'Écriture a remarqué concernant Christ, et qui dans son sein en comprenait beaucoup d'autres : mais comme il est écrit, les reproches de ceux qui l'ont reproché me sont tombés dessus.

Or cela a été heureusement choisi par l'Apôtre, dans l'illustration de ce grand point, ainsi que pour ouvrir à l'Église, d'autres vues importantes du Christ. Car ce sont là les paroles du Christ lui-même, adressées au Père, prononcées par l'Esprit de prophétie ; et servent de clef, pour ouvrir à l'Église tout le Psaume, d'où Paul en fait la citation. Je prie le lecteur avant qu'il n'aille plus loin, pour sa confirmation sur ce point intéressant, de se tourner vers Psaume 69:1 ; et en comparant ce qui y est dit avec d'autres Écritures, il sera amené à conclure que Christ est le seul Orateur, à travers tout cela.

Et une preuve des plus bénies que le tout apporte à la vérité telle qu'elle est en Jésus. Comparez le verset 9 ( Psaume 69:9 ) avec Jean 2:17 ; Psaume 119:139 . Comparez le verset 4 ( Psaume 69:4 ) avec Jean 15:25 et Psaume 35:19 .

Comparez le verset 3 ( Psaume 69:3 ), avec Jean 14:28 ; Psaume 119:82 et Psaume 119:123 .

Comparez Psaume 69:21 avec Matthieu 27:34 et Matthieu 27:48 . Mais, lorsque le lecteur a soigneusement examiné ces Écritures, qu'il ne se détourne pas du passage que Paul a cité ici, avant qu'il n'en ait d'abord considéré un peu plus particulièrement la béatitude.

Les reproches que le Seigneur Jésus avait en contemplation lorsqu'il s'exprimait ainsi, sans doute, dans le premier et principal sens, avaient de l'égard pour Jéhovah ; et que le Christ, par l'humiliation de lui-même et son sacrifice sur la croix, est venu sur terre pour faire disparaître. L'Église de Dieu, ainsi que l'ensemble de l'humanité, dans la nature adamique d'un état déchu, avait reproché à Dieu, son saint nom, ses attributs, sa loi, son sanctuaire ; tout avait été blasphémé et pollué.

Quand donc Jésus vint abolir le péché par le sacrifice de lui-même ; ces reproches étaient imputés au Christ, en tant que représentant et garant de l'Église, Ésaïe 53:6 . Et, c'était dans la vue de ce blasphème et de cette prophanation du Seigneur dans le temple, qui donna l'occasion au Christ de manifester son zèle pour l'honneur de son Père, lorsqu'il attira les acheteurs et les vendeurs devant lui ; et a rappelé aux Apôtres cette même Écriture, Jean 2:15 .

Mais Dieu le Père fut aussi reproché, ainsi que la personne même du Christ, quand Lui, que Dieu avait déclaré par une voix du ciel, être son Fils bien-aimé, fut accusé de blasphème, un glouton, un buveur de vin, l'ami des publicains et les pécheurs, et comme ayant un diable, Dieu a été reproché en premier lieu dans tous ceux-ci, et les reproches sont tombés aussi sur Christ. Et tous les reproches du peuple de Christ, dans leurs péchés et leurs iniquités, qui sont justement devenus leur reproche, sont tombés sur Christ ; c'est-à-dire qu'ils ont été placés sur Christ.

Lui, en tant que chef de son corps l'Église, a porté le tout dans son propre corps sur l'arbre, quand il est mort le juste pour les injustes pour nous amener à Dieu, 1 Pierre 3:18 . Ensuite, c'était, comme l'a dit le Tout-Puissant Orateur, dans le doux Psaume précédemment cité ; J'ai restauré ce que je n'ai pas enlevé. Psaume 69:4 .

Lecteur! toutes ces choses précieuses, et sans doute beaucoup plus sont comprises, dans ce que Paul a remarqué ici, des reproches qui sont tombés sur Christ. Jugez-vous donc, avec quelle plénitude de bienséance, pourrait-il recommander les forts dans la foi, pour s'accommoder de leurs frères plus faibles ; quand ce fort, ce Gheber de son Église, a enduré une telle contradiction des pécheurs contre lui-même que ses rachetés ne doivent pas être fatigués ni défaillir dans leur esprit, Psaume 89:19 ; Jérémie 31:22 ; Hébreux 12:3

En grande partie comme j'ai empiré en regardant cette partie la plus intéressante de l'Écriture, je ne dois pas permettre au lecteur de s'en écarter, sans d'abord emporter avec lui, la conclusion bénie que l'Apôtre en a faite : parce qu'elle est non seulement applicable dans le exemple présent, mais dans tous les autres, où Dieu le Saint-Esprit conduit ses serviteurs à faire des citations de sa sainte parole, en confirmation de ses doctrines.

L'Apôtre dit que tout ce qui a été écrit auparavant a été écrit pour notre érudition, afin que nous puissions, par la patience et la consolation des Écritures, avoir de l'espérance. Et l'Apôtre ajoute une prière, afin que ces effets bénis puissent suivre dans l'Église. Maintenant donc, d'où nous sommes autorisés, comme de beaucoup d'autres parties de l'Écriture, à conclure, que le corps entier de la parole divine, ainsi que la prophétie de l'Écriture, n'est d'aucune interprétation privée, 2 Pierre 1:20 .

Chaque partie et portion de celui-ci est donnée dans le but exprès, selon l'enseignement de l'Auteur Tout-Puissant, de rendre l'Église sage à salut, par la foi qui est en Jésus-Christ. Et Dieu le Saint-Esprit, par son ministère continuel et incessant, dans son Église, doit faire connaître de plus en plus à l'Église la Personne, le caractère, les fonctions, l'œuvre et la gloire de son juste Seigneur légitime.

Et ces grands objets que Dieu le Saint-Esprit accomplit continuellement, dans le cœur des rachetés du Seigneur, par son ministère de grâce. Lecteur! connaissez-vous ces choses? est-ce que tu te donnes tout entier à eux dans les soucis du salut ? Le Christ est-il à votre avis, tout et en tout ? Si c'est le cas, c'est le Seigneur le Saint-Esprit, qui est votre Enseignant. Pour les deux par son ministère personnel, comme Jésus l'a déclaré de lui, ( Jean 14:16 .

) et par sa parole écrite, c'est lui le Seigneur qui vous apprend à en profiter. Et vous devenez vous-même un témoin vivant de cette Ecriture même, que le Dieu de patience et de consolation a fait écrire ces choses pour votre connaissance, afin que vous ayez de l'espérance par la patience et la consolation des Ecritures.