Romains 15:30-33

Maintenant, je vous supplie, frères, pour l'amour du Seigneur Jésus-Christ et pour l'amour de l'Esprit, de lutter avec moi dans vos prières à Dieu pour moi ; (31) Afin que je sois délivré de ceux qui ne croient pas en la Judée ; et que mon service que j'ai pour Jérusalem soit accepté des saints ; (32) Afin que je vienne à vous avec joie par la volonté de Dieu, et que je sois rafraîchi avec vous. (33) Maintenant que le Dieu de paix soit avec vous tous. Amen.

Il y a quelque chose de très doux et gracieux dans cet appel sincère de Paul à l'Église. Il fermait son épître, qui contenait plus ou moins en son sein toutes les grandes vérités dominantes de l'Évangile du Christ. Il leur avait montré les doctrines capitales de l'Église, dans lesquelles il était lui-même établi, et qu'il leur recommandait affectueusement. Et maintenant, à la fin, il laisse toute l'impression dans leur esprit, sous la grâce de Dieu, sous cette douce forme de paroles : vous luttez avec moi dans vos prières à Dieu pour moi.

Et il ajoute qu'il cherche à s'intéresser à leurs prières, à être délivré des ennemis de la vérité, et à être une bénédiction pour les amis : et qu'en venant à eux par la volonté de Dieu, lui-même et eux pourraient être mutuellement renouvelés. Et il prie le Dieu de paix d'être avec eux tous. Amen.

Chaque mot dans cette adresse de l'Apôtre a une signification. C'est Paul, le prisonnier du Christ pour les Gentils, qui implore ainsi l'Église. Et bien que par son autorité apostolique, il aurait pu commander ce qu'il demande : pourtant il en fait plutôt le sujet de la supplication. Nous le voyons comme sur le genou de supplication apparaître devant eux. Et, pour imposer encore plus ce qu'il suppliait, il ajoute le nom attachant de frères.

Maintenant j'Église comme à s'en donner; et aux yeux de qui, chaque membre individuel de son corps mystique était également cher. Et comme l'amour du Saint-Esprit est devenu la grande cause de ciment de toute union, et de toute joie et paix dans la foi, par laquelle les frères ont été bénis dans la jouissance de la faveur de Dieu le Père et de la grâce de Dieu le Fils ; l'Apôtre met cela aussi dans le compte, comme formant ensemble la pleine assurance de la miséricorde divine.

Lecteur! ne négligez pas l'affection de Paul pour l'Église ; ni le sérieux de ses travaux pour eux. Mais remarquez plus particulièrement là où l'Apôtre plaçait sa grande confiance, et d'où seul il attendait le succès. Ses services ne pouvaient être bénis de Dieu et acceptés des hommes que lorsqu'il vint à eux par la volonté de Dieu, et Dieu les rafraîchit ensemble. Et l'Apôtre se termine par la prière, afin que le Dieu de paix soit avec eux, en preuve.

Le Dieu de paix, est une expression globale, pour désigner l'Alliance de paix en Christ, dans laquelle toutes les personnes de la Divinité ont concouru. Et là où c'est, toutes les autres bénédictions de l'Alliance suivent, et l'Amen, ou en vérité, comme l'un des noms du Christ, est ajouté, comme la signature, le scellement et la délivrance d'actes, pour confirmer l'acte de grâce de Dieu dans Christ. Celui qui se bénit sur la terre se bénira dans le Dieu de vérité ; c'est-à-dire le Christ, l'Amen, Ésaïe 15:9 .

Et la bénédiction dans le ciel, se confirme de la même manière, dans la bénédiction de l'Amen, le témoin fidèle et véritable, tant dans le ciel que sur la terre, Apocalypse 3:14 .