Romains 2:1

CONTENU

C'est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, quiconque tu juges; car en jugeant un autre, tu te condamnes toi-même; car toi qui juges, tu fais les mêmes choses. (2) Mais nous sommes sûrs que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses. (3) Et penses-tu ceci, ô homme, qui juge ceux qui font de telles choses, et fais de même, que tu échapperas au jugement de Dieu ? (4) Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ; ne sachant pas que la bonté de Dieu te conduit à la repentance ? (5) Mais après ta dureté et ton cœur impénitent, accumule-toi une colère contre le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu ; (6) Qui rendra à chacun selon ses oeuvres : (7) A ceux qui, par une persévérance patiente dans leur bien, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité, la vie éternelle : (8) Mais à ceux qui sont querelleurs et n'obéissent pas à la vérité, mais obéissent à l'injustice, l'indignation et la colère, (9 ) Tribulation et angoisse, sur toute âme d'homme qui fait le mal, du Juif d'abord, et aussi du Gentil; (10) Mais gloire, honneur et paix à tout homme qui fait le bien, au Juif d'abord, et aussi au Gentil : (11) Car il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu.

L'Apôtre ayant montré dans le chapitre précédent, le triste état de tous les hommes par nature, il montre avec des preuves égales provenant de la dépravation humaine, l'incapacité totale de la loi à amener les pécheurs à Dieu : et de là, comme dans l'instance précédente, manifeste la Nécessité et l'Importance de l'Evangile, du Christ.

Romains 2:1C'est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, quiconque tu juges; car en jugeant un autre, tu te condamnes toi-même; car toi qui juges, tu fais les mêmes choses. (2) Mais nous sommes sûrs que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses. (3) Et penses-tu ceci, ô homme, qui juge ceux qui font de telles choses, et fais de même, que tu échapperas au jugement de Dieu ? (4) Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ; ne sachant pas que la bonté de Dieu te conduit à la repentance ? (5) Mais après ta dureté et ton cœur impénitent, accumule-toi une colère contre le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu ; (6) Qui rendra à chacun selon ses oeuvres : (7) A ceux qui, par une persévérance patiente dans leur bien, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité, la vie éternelle : (8) Mais à ceux qui sont querelleurs et n'obéissent pas à la vérité, mais obéissent à l'injustice, l'indignation et la colère, (9 ) Tribulation et angoisse, sur toute âme d'homme qui fait le mal, du Juif d'abord, et aussi du Gentil; (10) Mais gloire, honneur et paix à tout homme qui fait le bien, au Juif d'abord, et aussi au Gentil : (11) Car il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu.

C'est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, quiconque tu juges; car en jugeant un autre, tu te condamnes toi-même; car toi qui juges, tu fais les mêmes choses. (2) Mais nous sommes sûrs que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses. (3) Et penses-tu ceci, ô homme, qui juge ceux qui font de telles choses, et fais de même, que tu échapperas au jugement de Dieu ? (4) Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ; ne sachant pas que la bonté de Dieu te conduit à la repentance ? (5) Mais après ta dureté et ton cœur impénitent, accumule-toi une colère contre le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu ; (6) Qui rendra à chacun selon ses oeuvres : (7) A ceux qui, par une persévérance patiente dans leur bien, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité, la vie éternelle : (8) Mais à ceux qui sont querelleurs et n'obéissent pas à la vérité, mais obéissent à l'injustice, l'indignation et la colère, (9 ) Tribulation et angoisse, sur toute âme d'homme qui fait le mal, du Juif d'abord, et aussi du Gentil; (10) Mais gloire, honneur et paix à tout homme qui fait le bien, au Juif d'abord, et aussi au Gentil : (11) Car il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu.

Dans le cadre de ces versets, l'Apôtre énumère de très nombreuses choses, qui sont et doivent être des vérités manifestes et universellement reconnues, non seulement fondées sur la révélation, mais sur le bon sens et la raison. Mais sur ceux-ci nous n'avons pas besoin de nous attarder. L'intention évidente de Paul dans leur introduction n'est que d'une certaine manière préparatoire, pour montrer l'incapacité de la Loi de Moïse à justifier les pécheurs devant Dieu.

Le grand dessein de ce chapitre est d'exposer cela dans toutes les couleurs et, dans l'exemple du Juif, de manifester que la loi n'a jamais fait, et n'a jamais été conçue, pour amener les pécheurs à Dieu. Et par conséquent, il commence par énoncer des principes communs du bien et du mal. Tout jugement se fonde sur cette norme d'équité. Les Juifs avaient une loi. Ils le freinent. Et pourtant, en le cassant eux-mêmes, ils condamnaient ceux qui le cassaient aussi.

Maintenant, dit l'Apôtre, vous est-il possible de supposer qu'une loi que vous avez enfreinte puisse vous justifier ? Pouvez-vous penser qu'une loi transgressée peut être votre justification devant Dieu ? Êtes-vous assez insensé pour plaider ce qui devient votre condamnation même ?

De telles vues du sujet contenu dans ces versets serviront à expliquer les différentes expressions utilisées dans le raisonnement de l'Apôtre. La bonté de Dieu te conduit à la repentance. Quel repentir ? Pas cette repentance que Christ est exalté en tant que prince et Sauveur à donner, Actes 5:31 . Le don de Dieu ne peut pas être le mérite de l'homme.

Mais le repentir auquel il est fait allusion ici est cette douleur naturelle que la conscience excitera encore dans le cœur, malgré son état actuel d'engourdissement, et comme nous le voyons chez le pire des hommes, lorsque leurs péchés apportent de la douleur et que leurs crimes sont suivis de Châtiment. Le pécheur le plus vil vivant est conduit à ce repentir naturel lorsque le jugement s'empare de lui. Mais cette tristesse diffère entièrement de la tristesse selon Dieu et de la vraie repentance, forgées dans le cœur par la grâce souveraine.

Cette douleur naturelle est entièrement de l'homme, l'autre est entièrement de Dieu. La repentance naturelle est excitée par la crainte de l'affliction : la repentance gracieuse est réveillée par le Saint-Esprit, lorsqu'il est convaincu de péché. Et tandis que celle de la nature n'agit que tant que la peur du châtiment plane sur la conscience, et que le cœur reste le même qu'avant : celle de la grâce apporte avec elle un changement profond, et la vie est réformée. L'Apôtre lui-même le décrit ainsi.

La tristesse selon Dieu (dit-il) produit la repentance au salut, dont on ne se repent pas ; mais la tristesse du monde produit la mort, 2 Corinthiens 6:10

De la même manière, quand il est dit dans ces versets, que le Seigneur rendra à chacun selon ses œuvres, et qu'il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu : ces expressions ne doivent pas être acceptées contrairement à la teneur générale des saintes écritures. , Dieu n'a aucun respect pour les personnes, considérées quant à leur propre valeur ou actions personnelles. Il n'a aucun respect pour les personnes, quant à leur lieu de naissance, ou les relations dont elles descendent dans l'Adam - nature de la génération, où toute la souche est de l'apostasie originelle, tous également corrompus.

Le Seigneur n'a pas non plus de respect pour les personnes, comme certains se sont aventurés à le supposer en prévoyant ce qui devrait arriver en eux, ou être fait par eux, dans les circonstances ultérieures de leur vie. Pour tout le bien qui se fait sur la terre, le Seigneur le fait lui-même. Sur tous ces comptes, rien ne peut être plus clair et évident que que Dieu ne fait pas acception de personnes. Il n'y a, il ne peut y avoir rien dans la créature dans une voie de mérite, qui puisse servir de cause aux yeux du Seigneur pour induire ce respect.

Mais il est également certain que, bien que Dieu ne respecte la personne d'aucun homme, pour l'un ou l'autre des motifs mentionnés ici, cependant toute l'Église et chaque individu de cette Église, choisi en Christ avant la fondation du monde, le Seigneur a eu du respect envers , à cause de Christ, et hautement distingué chacun de leur personne, car ils sont un avec Christ, et les ont acceptés et aimés en Lui. Et au même montant, et sur le même terrain, la récompense qu'il est dit ici que le Seigneur rend à chacun selon ses oeuvres ; le sens n'est pas que le mérite de chaque homme, considéré en lui-même, et sans un œil sur Christ, formera la norme de la rétribution.

Car, hélas ! si tel était le cas, la condamnation éternelle devrait également tomber sur tous, pour le monde entier ; dans la nature Adam d'un état non régénéré, non renouvelé, devenir coupable devant Dieu, Romains 3:19 . Mais le sens est, (et en effet les versets qui suivent l'expliquent), comme les hommes sont acceptés en Christ, ou comme ils rejettent Christ dans leurs propres âmes.

Eux (dit l'Apôtre) qui cherchent la gloire, et l'honneur, et l'immortalité, la vie éternelle ; c'est-à-dire qu'ils recherchent ces choses en Christ. En effet, on ne les trouve nulle part ailleurs. Le Christ lui-même est la vie éternelle. Et ceux qui ont Christ, ont la vie éternelle en Lui, et toutes les bénédictions qui s'y rattachent, Jean 3:36 ; Jean 3:36 .

Mais pour ceux qui sont querelleurs, c'est-à-dire qui combattent le Christ comme l'ensemble du salut, et se tiennent sur le fond de leurs propres œuvres, en tout ou en partie, il y aura de l'indignation et de la colère, des tribulations et de l'angoisse, sur chaque âme de l'homme qui fait le mal. Par conséquent, cette écriture est de cette manière très pleinement établie. Le Seigneur rendra à chacun selon ses oeuvres. Voici les actes de la foi et les actes des œuvres.

Et le problème est comme on pouvait s'y attendre. Lecteur! réfléchissez bien au sujet. Pensez à quelle miséricorde cela doit être en ce dernier jour des comptes, que Paul appelle, le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu, d'avoir une justice parfaite, complète et suffisante pour se tenir debout, pour la justification de nos personnes devant Dieu. Le thaï ne peut être trouvé qu'en la personne du Seigneur Jésus-Christ.

Et s'il est béni alors, il doit en être de même maintenant. En avez-vous déjà fait le sujet d'examen? L'essayerez-vous dans le moment présent ? Mettez votre main sur votre cœur. Jugez-le vous-même avec un examen minutieux, comme cela se fera à l'heure où il sera pesé dans la balance du sanctuaire. Et comme une découverte de son fonctionnement apportera des preuves de sa tromperie, Jérémie 17:9 , écoutez ce que le Saint-Esprit parle de la toute-suffisance du Christ, dans le sang de l'alliance éternelle.

Et si le Seigneur l'Esprit vous montre qu'il y a plus en Jésus à sauver que dans le péché à condamner, douce sera la consolation qui suivra. Et dépendez-en, si le Seigneur parle de paix maintenant, il ne prononcera pas de condamnation alors. Il est du même avis, et qui peut le transformer ? Job 23:13 . Dieu ne démentira pas ce qu'il a dit une fois. Délivre-le de la descente dans la fosse, j'ai trouvé une rançon, Job 33:24 .