Romains 3:5-20

Mais si notre injustice loue la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu injuste qui se venge ? Je (parle en tant qu'homme) (6) Dieu ne plaise : car alors comment Dieu jugera-t-il le monde ? (7) Car si la vérité de Dieu a plus abondé par mon mensonge pour sa gloire ; pourquoi pourtant suis-je aussi jugé comme pécheur ? (8) Et non pas (comme nous l'avons signalé de manière calomnieuse, et comme certains l'affirment que nous le disons), Faisons le mal, afin que le bien vienne ? dont la damnation est juste.

(NOTE : Pour Romains 3:5 voir fin)

Mais si notre injustice loue la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste qui se venge ? Je (parle en tant qu'homme) (6) Dieu ne plaise : car alors comment Dieu jugera-t-il le monde ? (7) Car si la vérité de Dieu a plus abondé par mon mensonge pour sa gloire ; pourquoi pourtant suis-je aussi jugé comme pécheur ? (8) Et non pas plutôt, (comme on nous le rapporte diffamatoirement, et comme certains l'affirment que nous le disons), Faisons le mal, afin que le bien vienne ? dont la damnation est juste.

(9) Et alors ? sommes-nous meilleurs qu'eux ? Non, en aucun cas : car nous avons déjà prouvé à la fois les Juifs et les Gentils, qu'ils sont tous dans le péché ; (10) Comme il est écrit : Il n'y a pas de juste, non, pas un : (11) Il n'y a personne qui comprenne, il n'y a personne qui cherche Dieu. (12) Ils sont tous sortis du chemin, ils sont ensemble devenus inutiles; il n'y en a pas qui fasse le bien, non, pas un. (13) Leur gosier est un sépulcre ouvert ; avec leurs langues ils ont usé de tromperie ; le poison des aspics est sous leurs lèvres : (14) Dont la bouche est pleine de malédiction et d'amertume : (15) Leurs pieds sont prompts à répandre le sang : (16) La destruction et la misère sont sur leurs voies : (17) la paix n'ont-ils pas connu : (18) Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux.

(19) Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi : afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne coupable devant Dieu. (20) C'est pourquoi aucune chair ne sera justifiée à ses yeux par les œuvres de la loi, car c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

L'Apôtre ayant répondu très complètement à toutes les objections, et montré, par les arguments les plus clairs et les plus incontestables, que ni les Juifs ni les Gentils ne pouvaient se justifier devant Dieu, tous deux étant dans l'état de nature Adam, de péché originel et de transgression réelle ; il appelle maintenant l'Église, à considérer leur situation, sous la dispensation évangélique, et demande s'ils se croyaient, quant aux privilèges extérieurs, mis dans un meilleur état, afin de pouvoir contribuer quoi que ce soit à leur propre justification devant Dieu ? A quoi Paul répond, pour lui et pour eux, en déclarant le contraire.

Et, comme il l'avait déjà montré, que Juif et Gentil étaient prouvés pécheurs ; ainsi l'Église, considérée dans la nature adamique d'un état déchu, l'était également devant Dieu. le monde entier coupable devant Dieu. Je prie instamment le lecteur de s'arrêter sur ce sujet et de considérer sa nature pesante.

Aussi humble soit-il, il est pourtant important d'être connu. Car, proportionnellement à la conviction de cela dans l'esprit, ainsi sera, plus ou moins, notre véritable considération pour le Seigneur Jésus-Christ et son salut. Pour les mots à la fin de ce paragraphe, par la loi est la connaissance du péché : Voir Romains 7:7 et Commentaire.

Romains 3:5 Mais si notre injustice recommande la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu injuste qui se venge ? Je (parle en tant qu'homme) (6) Dieu ne plaise : car alors comment Dieu jugera-t-il le monde ? (7) Car si la vérité de Dieu a plus abondé par mon mensonge pour sa gloire ; pourquoi pourtant suis-je aussi jugé comme pécheur ? (8) Et non pas (comme nous l'avons signalé de manière calomnieuse, et comme certains l'affirment que nous le disons), Faisons le mal, afin que le bien vienne ? dont la damnation est juste.

Mais si notre injustice loue la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste qui se venge ? Je (parle en tant qu'homme) (6) Dieu ne plaise : car alors comment Dieu jugera-t-il le monde ? (7) Car si la vérité de Dieu a plus abondé par mon mensonge pour sa gloire ; pourquoi pourtant suis-je aussi jugé comme pécheur ? (8) Et non pas plutôt, (comme on nous le rapporte diffamatoirement, et comme certains l'affirment que nous le disons), Faisons le mal, afin que le bien vienne ? dont la damnation est juste.

L'Apôtre prévoyait combien le charnel et l'impie seraient prêts à s'offenser de cette déclaration ; comme si la doctrine menait au libertinage. Et de plus, l'infidèle irait plus loin et accuserait Dieu d'injustice, tout en punissant pour le péché, dans un cas, tandis que dans un autre, profitant du péché, pour magnifier et afficher les richesses de sa grâce. Mais, l'Apôtre réfute l'accusation injuste ; et, par la déclaration la plus claire montre, qu'il n'est que juste en Dieu de louer sa justice en pardonnant à son peuple, parce que, en la personne de leur chef glorieux, il a reçu un plein équivalent pour leur transgression.

Tandis que, d'un autre côté, Dieu n'est pas injuste, lorsqu'il se venge des impies, qui méprisent la rédemption par Christ ; car ils se tiennent sur le fond de l'auto-sécurité, et par conséquent tombent au jour du jugement. Et, méprise la calomnie fausse et malveillante, jetée sur le peuple du Seigneur, comme s'il devait affirmer ce qu'il nient totalement, afin qu'il puisse vivre comme il l'entend ; cette accusation n'est pas aussi directement dirigée contre le peuple du Seigneur qu'elle l'est contre le Seigneur lui-même.

Elle naît de la haine mortelle du Diable, contre Christ et son peuple. Et c'est pourquoi il excite les esprits des hommes charnels à s'indigner contre la souveraineté de Jéhovah et contre la glorieuse doctrine de la justification entièrement par Christ. Ce sont ces précieuses vérités qui sont traduites en justice à la barre des hommes. Ce sont ces choses qui excitent à la fois la haine la plus amère de Satan et des pécheurs non éveillés. et par conséquent, l'accusation est portée contre le peuple du Seigneur, comme si leurs doctrines menaient au libertinage.

Lecteur! Vous ne pouvez pas être étranger à ces choses, si vous observez ce qui se passe aujourd'hui dans ce qu'on appelle le monde religieux ; car c'est précisément le même qu'au temps de l'Apôtre. En effet, c'est une preuve bénie, et doit être considérée comme telle par les fidèles, que la foi et la pratique de l'Apôtre étaient alors les mêmes que la foi et la pratique de l'heure présente, parmi les vrais disciples du Christ, puisqu'ils sont soumis à la même calomnie.

Nous savons, et nos opposants savent que ceux qui, à partir de principes justes, professent la foi en la seule justification par Christ, ne peuvent pas mener une vie inadaptée à cette précieuse doctrine. La chose est impossible. Car ils sont régénérés par Dieu le Saint-Esprit, vivent ainsi en union avec Christ, et sont disciples de Dieu le Père, comme de chers enfants. Par conséquent, ils peuvent, et ils le font, défier tout le quartier où ils habitent, qu'ils ne soient pas des exemples des croyants, en parole, en conversation, en charité, en esprit, en foi, en pureté, 1 Timothée 4:12 .

Ce beau portrait que Paul a dessiné dans son épître aux Philippiens, est le caractère que chaque enfant de Dieu cherche la grâce pour copier et pour former sa vie. Enfin, Frères, (dit-il), tout ce qui est vrai, tout ce qui est honnête, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est de bon rapport ; s'il y a quelque vertu, s'il y a quelque louange, pensez à ces choses, Philippiens 4:8 .