Romains 4:1-5

Que dirons-nous donc qu'Abraham notre père, en ce qui concerne la chair, a trouvé ? (2) Car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a de quoi se glorifier ; mais pas devant Dieu. (3) Car que dit l'Écriture ? Abraham crut en Dieu, et cela lui fut imputé à justice. (4) Or, pour celui qui travaille, la récompense n'est pas comptée en grâce, mais en dette. (5) Mais à celui qui n'agit pas, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi est comptée à justice.

L'Apôtre commence ce Chapitre, à la place qu'il avait laissée le précédent. Prévoyant que des difficultés pourraient être déclenchées par certains, d'après ce qu'il avait avancé, que par les actes de la loi aucune chair ne pouvait être justifiée aux yeux de Dieu ; tout le monde étant reconnu coupable devant lui : il adopte une méthode admirable, pour confirmer la doctrine, en prenant le caractère le plus irréprochable que les Écritures de l'Ancien Testament puissent fournir, et dans le cas d'Abraham il montre que ce grand père de la fidèle, considéré en lui-même, n'avait rien d'autre à recommander à Dieu que le plus grand pécheur.

Abraham, lorsqu'on le vit par rapport à la nature d'Adam dans laquelle il était né, était également impliqué avec toute l'humanité dans un état déchu, et appartenait autant que n'importe qui à cette race, dont la parole de Dieu avait décidément déclaré, qu'il n'est pas juste, non, pas un,

Paul traite ce sujet d'une manière irréfutable, comme le prouve le cas d'Abraham. Il montre, d'après l'histoire du Patriarche, que lorsque le Seigneur a appelé pour la première fois Abraham, pour lui faire connaître sa grâce souveraine et son Alliance-miséricorde en Christ ; Abraham à cette époque était un idolâtre, demeurant à Ur en Chaldée. De conséquence, il ne pouvait y avoir rien dans la conduite du patriarche, qui incitait et appelait la miséricorde du Seigneur.

Cela a donc commencé de la part de Dieu ; et était entièrement libre, non mérité, non recherché et non recherché par Abraham. Et l'acte simple qu'Abraham a exercé à cette occasion, à l'appel du Seigneur, était la foi en la parole et la promesse de Dieu. Si le lecteur compare Genèse 12:1

avec Hébreux 11:8 , ce point apparaîtra abondamment clair et évident. Et pendant qu'il poursuit l'histoire du Patriarche, dans les étapes ultérieures de celle-ci, il apprendra ensuite, en confirmation de la doctrine de l'Apôtre, quelle était cette foi, que le Patriarche a été en mesure d'exercer ; et qui en était le grand objet.

Le Seigneur l'appela à sortir de son pays, de sa famille et de la maison de son père ; (tout ce qui était l'ombre d'une séparation d'avec la nature d'Adam d'un état déchu ;) et le Seigneur a promis de faire de lui une grande nation, et que dans sa postérité toutes les familles de la terre seraient bénies : tout ce qui se référait à la Personne et l'œuvre du Christ.

Que ces glorieuses promesses se rapportaient entièrement au Christ, et que le Patriarche les considérait ainsi, est évident, d'après ce qui a suivi dans son histoire. Car c'est ainsi que le Saint-Esprit l'a fait consigner. Après ces choses, la parole du Seigneur est venue à Abram dans une vision, disant, ne crains pas Abram, je suis ton bouclier, et ta très grande récompense, Genèse 15:21 .

Quelle parole du Seigneur était-ce ? Ce ne pouvait pas être le mot écrit ; car à cette époque, les Écritures n'étaient aucune d'elles écrites. Ce devait être l'Essentiel, la Parole incréée, dont Dieu le Saint-Esprit, dans les siècles de l'Église, a parlé par son serviteur Jean, en révélant le Fils de Dieu, Jean 1:1 . Voir aussi Commentaire sur cette Écriture.

Lecteur! arrêtez-vous sur le sujet, car il est précieux. Oh! qu'il est délicieux de découvrir ainsi celui dont les départs sont de tout temps, de tout temps, Michée 5:2 . Et combien précieux sont de tels témoignages de la Divinité du Seigneur Jésus !

Mais, ne nous arrêtons pas là. La Parole Tout-Puissante, qui parla ainsi en vision à Abraham, se déclara être le bouclier d'Abraham et sa très grande récompense. Et je n'ai pas besoin, j'espère, de dire au lecteur, que ce sont parmi les titres de Christ. En effet, ils ne peuvent appartenir à aucun autre. Jésus, et Jésus seul, est la cachette du vent, et l'abri de la tempête, Ésaïe 32:2 .

Et, l'Église ne pouvait signifier autre chose, lorsqu'elle a dit, dans ses prières à Jéhovah : Voici, ô Dieu notre bouclier, et regarde le visage de ton oint. Car le Seigneur Dieu est un soleil et un bouclier : le Seigneur donnera grâce et gloire, Psaume 84:11 ; Psaume 84:11 : Psaume 84:11 .

Et, le Seigneur est à la fois la portion de son peuple, et leur Dieu leur gloire, Deutéronome 33:29 ; Ésaïe 60:9 . Par conséquent, à tous les points de vue, le Verbe, qui est venu à Abraham dans une vision, s'est avéré avoir été le Verbe Essentiel, Incréé, dans toutes les propriétés de la Divinité : et considéré non moins dans son caractère Médiateur, il est Emmanuel. , Dieu avec nous, Dieu dans notre nature, se manifestant dans ces caractères, comme le bouclier et la très grande récompense de son peuple.

Et, ce qui forme un autre trait distinctif dont il faut tenir compte dans cette histoire d'Abraham, c'est le sens que le patriarche avait de son besoin de ces glorieuses promesses ; et la conscience dont il jouissait, de son intérêt personnel pour eux. Nous avons la propre autorité de notre Seigneur, pour cette conclusion la plus certaine. Car Jésus a dit aux Juifs, que leur père Abraham a vu son jour au loin, s'est réjoui et était dans l'allégresse, Jean 8:56 .

Une preuve très nette, qu'Abraham avait des appréhensions claires de la personne et de l'œuvre de Christ ; et de justification par lui seul. C'est ainsi que Paul l'a dit à l'Église galate. L'Écriture prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi ; a prêché avant l'Evangile à Abraham, en disant: En toi seront bénies toutes les nations, Galates 3:8 .

Par conséquent, il ne peut être question, mais que le Patriarche, dans cet évangile, a appris toutes les grandes doctrines de la rédemption par le Christ ; et de son droit personnel à cet égard. La même Parole toute-puissante, qui a enseigné à Abraham dans une vision, qu'il était le bouclier d'Abraham, et une très grande récompense ; ne lui enseigna pas moins, que le Patriarche avait besoin des deux : Par conséquent, le Seigneur a dit de ne pas craindre ; intimisant une grande cause de peur sans eux, étant en lui-même un pécheur devant Dieu.

Et, c'était cette vision croyante qu'Abraham avait en Christ, et les grandes choses à accomplir par Christ, qui rendaient la foi d'Abraham si illustre, et sa jouissance si ininterrompue. Il les voyait bien de loin, mais il les réalisait aussi près. La promesse qui lui était faite devint aussi sûre que si tous les événements inclus dans la promesse avaient déjà été accomplis. Par conséquent, il croyait Dieu. Il a donné à Dieu le crédit de Dieu et a pris Dieu au mot.

La fidélité du Promis Tout-Puissant devint, à ses yeux, une sécurité pour la promesse : et, étant fort dans la foi, il rendit gloire à Dieu ; étant pleinement persuadé que ce que Dieu avait promis, il pouvait aussi l'accomplir. Et c'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.

Nous trouverons l'occasion ci-après, vers la fin de ce beau chapitre, de parler plus complètement des circonstances de cette justice, dans lesquelles Abraham (et chaque enfant de Dieu comme Abraham, de cette semence spirituelle), est dit justifié. Mais en attendant, du point de vue du sujet, tel qu'il est exposé dans ces versets, nous en avons vu assez pour découvrir, sous l'enseignement divin, que la foi d'Abraham, et le grand objet de cette foi, avait un respect total envers Christ.

Abraham était conscient de son état déchu devant Dieu. Il s'est réjoui au jour du Christ, bien que vu de loin. Il savait que le tout était de grâce et non de dette. Les transactions de l'Alliance, du début à la fin, il en était parfaitement conscient, n'avaient aucun respect pour le mérite ou les mérites du Patriarche, que ce soit du point de vue du Seigneur sur Abraham, ou du point de vue d'Abraham sur lui-même. Par conséquent, le patriarche a été béni de Dieu dans cette justice du Christ. Et ainsi, (dit l'Apôtre), ceux qui ont la foi, sont bénis avec le fidèle Abraham, Galates 3:9