Romains 4:13-16

Car la promesse, qu'il serait l'héritier du monde, n'était pas faite à Abraham, ou à sa postérité, par la loi, mais par la justice de la foi. (14) Car si ceux qui sont de la loi sont héritiers, la foi est annulée, et la promesse rendue sans effet : (15) Parce que la loi produit la colère : car là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression. (16) C'est pourquoi c'est de la foi, afin que ce soit par grâce; à la fin, la promesse pourrait être sûre pour toute la semence ; non seulement à ce qui est de la loi, mais aussi à ce qui est de la foi d'Abraham ; qui est notre père à tous,

Par le monde, dont on dit ici qu'Abraham est l'héritier, on ne peut pas supposer qu'on entend le monde, au sens général du terme, y compris toute l'humanité ; car très fréquemment dans les Écritures, le monde, dans cette optique, est présenté comme étant en opposition avec l'Église de Dieu. Ainsi le Seigneur Jésus, dans sa prière pour son peuple, trace expressément une ligne de distinction entre son Église et le monde ; et déclare qu'il ne prie pas pour le monde, Joh_17:6; Jean_17:9 ; Jean_17:14 ; Jean_17:16.

Et, de la même manière, ses serviteurs font la même distinction, Jean 1:10 ; 1 Corinthiens 1:21 ; 1 Jean 2:15 . Mais, c'est de l'Église dans le monde dont il est ici question, telle que Jésus lui-même mentionne, Jean 6:51 ; Jean 6:51 .

Et cette promesse faite à Abraham, n'était en aucun cas de nature personnelle, à cause de sa justice ; car, au moment où Dieu l'appela pour le recevoir, il était un idolâtre. Ce ne pouvait être non plus pour une quelconque obéissance à la loi ; car la loi ne fut donnée que quatre cent trente ans après. Cela ne pouvait pas non plus être à cause de la circoncision, car cette promesse a été donnée à Abraham plus de treize ans avant que cela ne soit commandé.

Par conséquent, il doit avoir été entièrement avec un œil sur Christ. Et il est très béni de voir qu'Abraham et toute sa semence spirituelle sont devenus un et le même, à cause de Christ ; et en Christ, héritiers avec le Patriarche, dans la même promesse, Hébreux 11:9 ; Romains 8:16

J'admire la proximité et la justesse du raisonnement de l'Apôtre, dans plusieurs de ces versets, dans lesquels il montre, la béatitude de la promesse de Dieu, en opposition directe avec les œuvres de l'homme. Si ceux qui sont de la loi sont héritiers, la foi est annulée ; et la promesse faite sans effet Il est inutile que Dieu promettre, si l'accomplissement dépend de l'accomplissement de la loi par l'homme. Et, comme l'homme ne peut pas s'élever jusqu'à la loi ; ainsi l'homme ne peut jamais atteindre la promesse, si elle dépend de son obéissance.

Il ne sert à rien de répandre des bénédictions, si ces bénédictions dépendent du fait que l'homme les prend, lorsqu'elles sont mises hors de sa portée. Le prisonnier, regardant à travers sa grille de fer, voit la liberté des passants ; mais ses portes de prison lui en empêchent la jouissance. La loi peut donner la liberté, à condition d'obéir ; mais si cette obéissance est impossible, la liberté est également impossible. la grâce, puis la grâce qui donne d'abord, se manifestera en donnant le pouvoir de recevoir, et ainsi sera-t-elle assurée à tous ceux pour qui elle est destinée.

Lecteur! priez Dieu d'être rendu capable de former une juste valeur de la promesse, qui est le Christ lui-même dans toute sa plénitude, sa convenance et toute sa suffisance ; et priez aussi à juste titre d'évaluer le don absolu de Dieu en elle, car ou mérite de l'homme, mais sur la grâce gratuite et le don gratuit de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur.