Romains 4:23-25

Or il n'était pas écrit pour lui seul, qu'on le lui imputait ; (24) Mais pour nous aussi, à qui cela sera imputé, si nous croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur; (25) Qui a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.

L'Apôtre fait une conclusion très bénie de ce Chapitre, en prenant en compte, toute l'Église ; et dire au peuple, que l'occasion de ce record, n'était pas tant pour agrandir le grand père des fidèles, que pour encourager tous ses disciples dans la foi, à imiter son exemple. Paul dit ailleurs avec beaucoup de bénédiction, en confirmation de la même vérité, que ceux qui ont la foi sont bénis avec le fidèle Abraham, Galates 3:9 .

Et, sans aucun doute, malgré tout ce qui est dit de ce vénérable Patriarche, en louange de sa foi ; (et on ne peut pas en dire trop) le croyant le plus humble et le plus pauvre est également intéressé par toutes les bénédictions du Christ, en droit de rédemption. Et pour cette simple raison. Tout est don de Dieu, pas la valeur de l'homme. Le patriarche n'avait pas plus de foi que ce qui lui était donné. Par conséquent, tout ce qu'il avait, il le devait au Seigneur, Et tous les enfants du Seigneur font de même.

Christ est le seul objet de la foi, l'Auteur et le Finisseur de la foi. Et par Lui tous ceux qui croient, qu'ils soient forts dans la foi ou faibles dans la foi, sont justifiés de toutes choses, Actes 8:39

J'ai dit dans la première partie de ce chapitre, que nous devrions trouver l'occasion à la fin de celui-ci, de faire l'observation de la justice elle-même par laquelle Abraham a été justifié, afin qu'il puisse être placé dans un point de vue clair, et sur son propre base. Et il conviendra de le remarquer ici. Beaucoup est dit dans ce chapitre, et dans d'autres parties de l'Écriture, de la foi d'Abraham, et qu'elle lui a été imputée à justice.

Mais peut-être n'est-il pas aussi généralement compris, que l'Importance du sujet l'exige, ce qui a été imputé à Abraham à titre de justice. Pas sa foi sûrement ; car, s'il en avait été ainsi, la foi d'Abraham aurait eu le mérite des œuvres, même l'œuvre de la foi. Et c'eût été rendre gloire à la créature. Chose en soi impossible. Et en effet la foi, qui est le don de Dieu, et non de la propre création d'un homme, n'a qu'un seul office, à savoir, recevoir ce qui est offert à la foi, et cela donné gratuitement de Dieu à son peuple.

Ce ne peut donc pas être la foi d'Abraham qui est devenue sa justice par imputation. Et, de plus, l'Apôtre dit dans ces versets, qu'il nous sera aussi imputé, si nous croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur. Que va-t-on nous imputer ? Pas la foi d'Abraham sûrement. Et pourtant ce doit être le sens des mots, si la foi d'Abraham, et non le grand objet de cette foi, est la chose visée par l'expression.

Il est donc très évident que Christ depuis toujours, et sa justice justificative, est ce qui est imputé à Abraham, et que le patriarche était considéré comme juste devant Dieu, dans la justice parfaite de Dieu son Sauveur ; et la foi d'Abraham regardait entièrement à Christ comme sa justification, et cela devint le seul moyen de son acceptation avec Dieu, tandis que l'ardeur de sa foi, et la croyance en elle, lui donnaient une grande bénédiction de jouissance.

Si je retiens le lecteur un instant de plus sur ces versets, ce ne sera que pour observer la douceur de ce qui est dit à la fin du chapitre, que Christ a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification. Lecteur! Je ne peux pas implorer une plus grande miséricorde, à la fois pour moi et pour vous, que que la bénédiction de cette Écriture puisse être un principe vivant de joie et de paix constantes dans nos cœurs par la puissance du Saint-Esprit.

Il n'y a plus de culpabilité sur la conscience lorsqu'elle est délivrée de la malédiction de la loi du Christ sur la croix, agissant comme notre garant et notre représentant. Et il ne peut y avoir de condamnation pour son peuple là où le péché est aboli, en ce que Christ est ressuscité des morts pour notre justification. Car là où la justice en Christ est imputée à son peuple, le péché ne peut plus être imputé à la conscience. Afin que, tant dans la mort que dans la résurrection de Jésus, la sécurité du peuple du Seigneur soit assurée.

Il ne peut y avoir de séparation d'avec le Christ, et par conséquent aucune interruption d'une justification perpétuelle en lui. Il a opéré et introduit une justice éternelle, qui est pour tous et sur tous ceux qui croient. Par conséquent, comme l'Apôtre conclut ailleurs avec bonheur, il n'y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l'Esprit, Romains 8:1 .