Romains 4:6-8

De même que David décrit aussi la bénédiction de l'homme, à qui Dieu impute la justice sans les œuvres, (7) en disant : Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées et dont les péchés sont couverts. (8) Heureux l'homme à qui le Seigneur n'imputera pas de péché.

L'Apôtre dans ces versets, procède à un autre cas similaire, encore pour illustrer cette doctrine très importante. la justice de Dieu. Et il déclare cela comme un point de grande bénédiction, où Dieu impute la justice sans les œuvres. Il y a deux ou trois choses très frappantes, dans ce passage du Psaume de David, cité et appliqué par l'Apôtre, qui méritent notre attention ; et je demande au lecteur la permission de les signaler comme ils me frappent, Psaume 32:1

D'abord. Que c'est la justice de Dieu, et non celle de l'homme. Car ce qui est imputé d'un autre, ne peut, dans la nature des choses, être le sien, à qui il est imputé, jusqu'à ce que par imputation il le soit. Deuxièmement. Cela étant appelé la justice de Dieu, alors que c'est la justice de Christ, qui est la chose imputée, prouve très nettement que Christ est Dieu. Troisièmement. Il est dit qu'il est imputé de Dieu sans œuvres manifeste clairement, que c'est la grâce gratuite de Dieu, et non le mérite de l'homme, pour lequel il est imputé.

Rien dans le récepteur ne devenant le moins du monde une cause prédisposante ; mais étant entièrement par la grâce du Donateur, du début à la fin. Quatrièmement. La béatitude dont on dit qu'elle suit la possession par la foi de cette justice ; montre décidément, l'union avec le Christ, de la communion à tous les bienfaits du Christ; comme le péché intérieur de la nature prouve que nous descendons d'Adam, par les effets du péché qui suivent dans les mêmes actes de la transgression d'Adam.

Comme, par génération à partir du premier Adam, nous tirons une nature corrompue et pécheresse : Ainsi, par la régénération dans le second Adam, nous sommes prouvés être de la postérité de Christ, et avons fait la justice de Dieu en lui, 2 Corinthiens 5:21 . Dernièrement. Pour ne rien dire de plus ; que le lecteur ne néglige pas la modification que l'apôtre a apportée à ces paroles de David, en les citant pour preuve, à l'appui de cette doctrine.

David ne parle que d'une seule personne. Béni soit celui dont la transgression est pardonnée et dont le péché est couvert. Mais Paul parle de beaucoup. Heureux ceux (dit-il) dont les iniquités sont pardonnées et dont les péchés sont couverts. Mais où est la différence ? Ce n'est que dans l'application à toute l'Église, à la fois juive et païenne, lorsqu'après que l'œuvre de rédemption a été achevée par Christ, le Saint-Esprit charge l'Apôtre de dire à tout le corps mystique de Christ, que tous ceux qui sont à Christ, qu'ils soient Juif ou Gentil, esclave ou libre, sont inclus dans le même salut.

Si vous êtes à Christ, alors vous êtes la postérité d'Abraham, et héritiers selon la promesse, Galates 3:28 . Je retiens le lecteur un instant de plus pour remarquer combien ces passages de la parole de Dieu sont très doux (comme c'est le cas ici), quand l'Écriture explique l'Écriture. Lorsque l'Auteur Tout-Puissant de sa Parole la plus sacrée, fait ouvrir et expliquer par un serviteur ce que le Seigneur avait auparavant donné par un autre serviteur à l'Église sur ces points les plus intéressants.

C'est ce que le sage appelle, comme des pommes d'or dans des images d'argent, Proverbes 25:11 . l'Écriture explique l'Écriture. Lorsque l'Auteur Tout-Puissant de sa Parole la plus sacrée, fait ouvrir et expliquer par un serviteur ce que le Seigneur avait auparavant donné par un autre serviteur à l'Église sur ces points les plus intéressants. C'est ce que le sage appelle, comme des pommes d'or dans des images d'argent, Proverbes 25:11 .