Romains 5:1-5

C'est pourquoi étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ : (2) Par qui aussi nous avons accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons, et nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu. (3) Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi dans les tribulations : sachant que la tribulation produit la patience ; (4) Et la patience, l'expérience ; et l'expérience, l'espérance : (5) Et l'espérance ne rend pas honte ; parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous est donné.

L'Apôtre ouvre ce chapitre en montrant certaines des bénédictions immédiates découlant d'un état justifié devant Dieu en Christ. Ayant, dans le chapitre précédent, établi la doctrine de la manière la plus complète et la plus complète et ayant répondu à toutes les objections, il commence ce chapitre en énonçant la béatitude de celle-ci. Premièrement, il parle de paix avec Dieu. Deuxièmement, un accès au trône. Troisièmement, A se réjouir dans l'espérance et l'assurance de la gloire. Quatrièmement, L'utilisation sanctifiée de toutes les afflictions. Et, cinquièmement, la jouissance de l'amour de Dieu, les influences du Saint-Esprit, et la communion dans tous les effets bénis de la grâce de Christ.

Je prie le lecteur d'observer la différence entre la justice de Dieu en Christ, qui est la seule cause de la justification et de la foi, qui est l'effet de cette justice, et par laquelle elle est appréciée. Un pécheur n'est pas justifié par sa foi, car, s'il en est ainsi, ce serait alors l'œuvre de la foi ; et quelle différence y aurait-il alors, si l'œuvre de la foi, ou les actes de la loi, devenaient soit en partie, soit en totalité, la cause de sa justification ? L'Apôtre, dans l'un des chapitres précédents, a clairement établi la différence entre la justice de Dieu qui justifie, et la foi du croyant, qui par la foi jouit de cette justification.

La justice de Dieu (dit-il), qui est par la foi de Jésus-Christ pour tous, et sur tous ceux qui croient, Romains 3:22 . C'est la justice de Dieu qui justifie. Et ceci est pour tous et pour tous ; pas leur acte, mais celui du Seigneur ; pas leur mérite, mais la grâce du Seigneur. Elle se révèle de foi en foi, Romains 1:17 , non procurée par la foi, car la foi vient d'elle, et n'en est pas la cause.

Car la foi elle-même, en tant qu'acte de la nôtre, ne va pas plus loin vers notre justification que toute autre grâce. Et la foi, ainsi que toute autre grâce, est reçue entièrement du Christ, et ne peut constituer aucune partie, non, pas un atome, dans la justification ; car c'est uniquement en et par Christ,

J'ai cru bon d'énoncer cette doctrine de la manière la plus claire possible, pour me garder de toute erreur qui pourrait survenir ici ou ailleurs, lorsqu'il s'agit de la doctrine de la justification par la foi. L'Apôtre n'a pas voulu dire que notre justification est par notre foi, car il avait, dans le verset même de la conclusion du chapitre précédent, déclaré que Christ a été délivré pour nos offenses et est ressuscité pour notre justification.

L'acte était donc déjà passé. Et le donc par lequel il commence ce chapitre, en est la conséquence immédiate. Et certains lisent en effet le verset de cette manière : C'est pourquoi étant justifiés par notre Seigneur Jésus-Christ, par la foi nous avons la paix avec Dieu.

Pause, lecteur ! et contemple la miséricorde illimitée ! Nous avons la paix avec Dieu ! paix dans le sang de la croix. Nous qui étions ennemis de Dieu par des œuvres mauvaises, il nous a maintenant réconciliés dans le corps de sa chair par la mort, pour nous présenter saints, irréprochables et irréprochables à ses yeux, Colossiens 1:20 .

Oh! la béatitude d'un état justifié en Christ ! Oh! la consolation, quand par la foi en Christ l'âme en jouit ! Et nous avons aussi accès par la justification de Christ au trône de grâce. On dit que nous nous tenons dans cette grâce devant le Seigneur. Car par notre caractère d'adoption, nous avons le privilège d'avoir des enfants, par lequel nous crions Abba, Père. Une sainte hardiesse, une familiarité à la cour céleste, comme ceux qui y sont bien connus et bien-aimés là-bas, en Christ.

Lecteur! connaissez-vous la béatitude de cet état et avez-vous l'habitude de l'utiliser quotidiennement ? Oh! Monsieur! c'est une manière bénie, oui, très bénie de maintenir la communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ, quand en vertu d'un état de justification consciente en Christ, nous allons souvent à la cour, et nous nous sentons là comme des enfants à la maison , quand dans la maison de leur père. Et ne devrait-il pas en être ainsi de tout enfant de Dieu ? Jésus n'a-t-il pas ouvert cette voie nouvelle et vivante par son sang ? Et n'habite-t-il pas au milieu du trône, pour le garder ouvert par son intercession ? Oh! alors! si vous connaissez le Seigneur, si vous êtes dans un état justifié en Christ, faisons usage de notre haut privilège.

Entrons (dit le Psalmiste) dans ses portes avec des actions de grâces, et dans ses parvis avec des louanges ; remerciez-le et bénissez son nom. Car le Seigneur est bon, sa miséricorde est éternelle, et sa vérité dure de génération en génération, Psaume 100:4

Mais il ne faut pas s'arrêter là. Paul dit aussi que nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu. C'est un troisième effet béni qui jaillit d'un état justifié devant Dieu en Christ. Et je prie le lecteur de considérer la grande importance de ce privilège élevé. Paul lui-même l'appelle ailleurs béni. S'adressant à Tite, dit-il, attendant cette espérance bénie et l'apparition glorieuse du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, Tite 2:13 .

Mais il ne pouvait pas être béni s'il n'était pas sûr. S'il restait une quelconque culpabilité sur la conscience, la peur freinerait l'espoir. C'est pourquoi la justification ici décrite par l'Apôtre est considérée par lui comme pleine, parfaite et complète. Nous avons la paix avec Dieu. Nous avons accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons. Et en conséquence nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu, cette gloire qui sera révélée.

Quand Christ, qui est notre vie, apparaîtra, alors nous apparaîtrons aussi avec lui dans la gloire. Voir ces écritures, Lévitique 16:21 ; Ésaïe 53:6 ; Romains 8:1 ; Dan 9:24 ; 2 Thesaloniciens 1:10

Et, Lecteur, ne négligez pas cet autre bien béni provenant d'un état justifié, je veux dire l'usage sanctifié de toutes les afflictions. Un enfant de Dieu, lorsqu'il est amené par la foi à la connaissance de son adoption, reçoit tous ses exercices sous un aspect différent des hommes du monde. Car les afflictions de quelque nature qu'elles soient, passant par l'alliance, en sortent avec une propriété altérée, comme les eaux de la terre, qui, en coulant sur certains minéraux, emportent avec elles des qualités de guérison.

Ni afflictions, ni châtiments, car le présent est joyeux, mais douloureux ; pourtant, sanctifiés par la grâce, ils leur rapportent ensuite les fruits paisibles de la justice qui s'exercent ainsi, Hébreux 12:11 . Mais c'est un caractère qui n'appartient qu'aux enfants de Dieu justifiés en Christ, non pas simplement pour supporter les tribulations, mais pour s'en glorifier.

Et cela forme un fruit béni d'un état justifié. Dieu le Saint-Esprit, dans son office gracieux, dirige le cœur vers l'amour de Dieu et vers le patient qui attend Christ, 2 Thesaloniciens 3:5 .