Romains 7:14-25

Car nous savons que la loi est spirituelle : mais je suis charnel, vendu sous le péché. (15) Pour ce que je fais, je ne le permets pas : pour ce que je voudrais, je ne le permets pas ; mais ce que je hais, je le fais. (16) Si donc je fais ce que je ne veux pas, je consens à la loi qu'elle est bonne. (17) Maintenant, ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi. (18) Car je sais que rien de bon n'habite en moi (c'est-à-dire dans ma chair), car la volonté est présente avec moi; mais comment faire ce qui est bon, je ne trouve pas.

(19) Car le bien que je voudrais, je ne le fais pas : mais le mal que je ne voudrais pas, je le fais. (20) Or si je fais cela, je ne le ferais pas, ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi. (21) Je trouve alors une loi, que, quand je voudrais faire le bien, le mal est présent avec moi. (22) Car je prends plaisir à la loi de Dieu après l'homme intérieur : (23) Mais je vois une autre loi dans mes membres, luttant contre la loi de mon esprit, et m'amenant en captivité à la loi du péché qui est dans mon membres.

(24) misérable que je suis ! qui me délivrera du corps de cette mort ? (25) Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi donc, avec l'esprit, je sers moi-même la loi de Dieu ; mais avec la chair la loi du péché.

Je n'ai pas interrompu le lecteur en faisant des observations pendant que nous avons parcouru ces versets, car ils sont trop clairs pour en avoir besoin ; mais en fin de compte, je voudrais maintenant rassembler le tout en une seule vue, et demander, s'il peut y avoir un compte plus humiliant donné de la nature humaine, que ce que l'Apôtre a ouvert ici de lui-même ? Que le lecteur remarque la force des expressions vendues sous le péché ; consentant à la loi qu'elle est bonne, mais en même temps agissant en opposition directe avec elle ; se délectant de la loi de Dieu selon l'homme intérieur, mais avec la chair servant la loi du péché.

Certains ont pensé, (c'est-à-dire ceux qui n'ont jamais été enseignés, comme Paul l'était, la plaie de leur propre cœur), que l'Apôtre ne pouvait pas parler de lui-même, mais d'une autre personne : ou, s'il s'agissait de lui-même, qu'il fait référence à l'époque de sa non-régénération. Mais, rien ne peut être plus clair, que c'est la propre histoire de Paul qu'il écrit, et sa propre expérience au moment même de l'écriture ; et que le Saint-Esprit lui a enseigné à instruire l'Église concernant.

Et je suis sûr que chaque enfant de Dieu, appelé par Dieu avec salut et longtemps enseigné de Dieu, comme Paul l'était lorsqu'il s'engagea ainsi à écrire ce qui se passait quotidiennement dans son cœur, n'en rendra pas seulement témoignage ; mais bénissez Dieu le Saint-Esprit pour l'histoire, car elle est très précieuse.

Que quelqu'un, oui, que chaque enfant de Dieu, dans l'esprit duquel le Saint-Esprit rend témoignage qu'il est né de Dieu, examine ce qui se passe quotidiennement dans les œuvres de sa propre poitrine, et voie s'il n'est pas conscient, comme Paul l'était, des deux principes différents qui le dirigent. Le Moi, l'Apôtre parle, c'est-à-dire le corps non renouvelé du péché et de la mort, qui est charnel, et vendu sous le péché : et le Moi, c'est-à-dire l'homme intérieur, qui se régénère et se renouvelle de jour en jour ! Assurément, il n'y a pas un homme vivant, vraiment né de Dieu et appelé par le Saint-Esprit pour sauver, mais qui doit être conscient de ces deux principes distincts et opposés en lui-même.

Et en effet, le Saint-Esprit a enseigné à l'Église à juger de son œuvre toute-puissante de régénération, par ce conflit même entre la nature et la grâce, entre la chair et l'esprit. Car la chair convoite contre l'esprit, et l'esprit contre la chair : et ceux-ci sont contraires l'un à l'autre : de sorte que vous ne pouvez pas faire les choses que vous voudriez, Galates 5:17 .

Jusqu'à présent, cette déclaration que l'apôtre a faite de lui-même doit être considérée comme se référant aux jours de sa non-régénération, que jusqu'à ce qu'il soit régénéré, il n'avait aucune conscience d'aucune guerre, ni en effet il n'y avait là dans sa vie, ou il ne peut y avoir dans aucun la vie de l'homme, tout en restant dans l'état d'une nature non éveillée. Paul dit lui-même dans ce chapitre même, qu'il était vivant une fois, avant que le commandement ne soit venu dans cette lumière convaincante dans laquelle il l'a vu par la régénération. C'est alors seulement, lorsqu'il fut soumis aux enseignements de Dieu l'Esprit, que le commandement vint, et toute l'autosatisfaction de Paul tomba à terre !

Pause, lecteur ! et passez tranquillement en revue l'ensemble. Voici le grand Apôtre Paul, pleurant et gémissant sur un corps de péché et de mort ; dans lequel il déclare, n'a habité aucune bonne chose. Il avait été converti avec salut, et miraculeusement appelé par le Seigneur lui-même avant cela, pendant plus de vingt ans. Il avait, pendant ce temps, été enlevé jusqu'au troisième ciel, et avait entendu des paroles indicibles, 2 Corinthiens 12:2 .

Il avait été appelé par Christ, comme vase choisi, pour porter le nom du Seigneur devant les Gentils, et les rois, et les enfants d'Israël, Actes 9:15 . Et il avait été spécialement ordonné au ministère par le Saint-Esprit, Actes 8:2 . Tel était l'homme dont nous avons lu l'histoire dans ce chapitre.

Et quelle est la somme et la substance à recueillir de l'ensemble sous l'enseignement divin, mais ceci : (et que le Seigneur l'Esprit a conçu pour l'instruction de l'Église à partir de lui :) tout le peuple du Seigneur, après toutes leurs réalisations , ne sont rien en eux-mêmes. Dans le Seigneur seul nous avons la justice et la force ! C'est très béni d'apprendre notre propre néant, afin que nous sachions mieux apprécier la toute-suffisance du Christ !

Nous ne devons pas conclure ici notre regard sur l'Apôtre, sans d'abord remarquer le cri lamentable qu'il a poussé, dans la contemplation de sa nature pécheresse. Oh! misérable que je suis, qui me délivrera du corps de cette mort ? Il ne s'est donc pas exclamé, comme s'il ignorait alors comment, ni par qui, il devait en être délivré. Car, ajoute-t-il aussitôt, je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. Et bien avant cela, il avait dit aux Églises qu'il était en sécurité en Christ.

Il savait en qui il avait cru. Son espérance en Christ était bénie. Sa couronne de justice était toujours en perspective devant lui, Philippiens 1:20 ; Tite 2:13 ; 2 Timothée 4:6 .

Mais, alors qu'il était parfaitement assuré de sa sécurité éternelle en Christ, il ne pouvait que pleurer quotidiennement sous les restes de la corruption intérieure, qui le suivait comme l'ombre fait la substance. Il y a une grande beauté dans l'expression de l'Apôtre, en appelant le péché le corps de cette mort, s'il en est comme cela a été dit, que Paul écrivant alors comme il l'a fait aux Romains, a fait allusion à une coutume bien connue parmi ce peuple, qui en cas de meurtre, punir le meurtrier en attachant au sien le corps de la personne qu'il avait tuée ; de sorte qu'il était obligé de le traîner avec lui partout où il allait.

Elle se coucha avec lui, et il la souleva avec lui quand il se leva : de sorte qu'elle hantait sa mauvaise conscience et empoisonnait l'air qu'il respirait, jour et nuit. Et tel est le cas du péché. Car tout pécheur est un meurtrier d'âmes, car il s'est détruit lui-même par le péché. Osée 13:9 . Et, quand Dieu l'Esprit a convaincu du péché, de la justice et du jugement, chaque enfant de Dieu, bien informé, comme Paul l'était, de la plaie de son propre cœur, est conscient d'emporter avec lui un corps de mort. ; et, depuis l'éclatement du péché dans la partie non renouvelée, il est hanté quotidiennement par le spectre de sa propre création, et en respirant les effluves de sa propre corruption.

Et bien que, comme Paul, il sache que sa délivrance est complète en Christ ; pourtant, tant qu'il reste dans l'état présent de l'Église, il gémit sous le poids d'un corps de péché, qui ne cessera jamais sous une forme ou une autre, manifestant son mal inné, jusqu'à ce qu'il tombe dans la poussière. Lecteur! ce sont des découvertes bénies, si humiliantes qu'elles soient. Ils amortissent en effet l'orgueil du pharisien et contredisent la doctrine de ce que certains hommes enseignent, mais aucun homme n'a jamais trouvé dans son propre cœur une sainteté inhérente.

Mais ils aiment le Christ. Ils prêchent quotidiennement la nécessité de venir à lui la dernière heure de la vie du croyant, comme il est venu la première heure de sa conversion. Ils prouvent, oui, prouvent pratiquement que le salut, du début à la fin, est tout de la grâce. Ils donnent à Dieu toute la gloire, et font que l'âme se couche dans la poussière devant Dieu. Paul a donc été chargé d'enseigner l'Église. Et c'est ainsi que Paul trouva. Pour gagner le Christ et se trouver en lui, Philippiens 3:8 .