Romains 8:18-30

Car j'estime que les souffrances de ce temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous. (19) Car l'attente sincère de la créature attend la manifestation des fils de Dieu. (20) Car la créature a été soumise à la vanité, non pas volontairement, mais à cause de celui qui l'a soumise dans l'espérance, (21) Parce que la créature elle-même sera aussi délivrée de l'esclavage de la corruption dans la glorieuse liberté du enfants de Dieu.

(22) Car nous savons que toute la création gémit et travaille dans la douleur jusqu'à maintenant. (23) Et non seulement eux, mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous-mêmes gémissons en nous-mêmes, attendant l'adoption, à savoir, la rédemption de notre corps. (24) Car nous sommes sauvés par l'espérance ; mais l'espérance qui se voit n'est pas l'espérance : car ce que l'homme voit, pourquoi l'espère-t-il encore ? (25) Mais si nous espérons que nous ne voyons pas, alors attendons-nous avec patience pour cela.

(26) De même, l'Esprit vient en aide à nos infirmités, car nous ne savons pas pourquoi nous devons prier comme nous le devons, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés. (27) Et celui qui sonde les cœurs sait quelle est la pensée de l'Esprit, parce qu'il intercède pour les saints selon la volonté de Dieu. (28) Et nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.

(29) Car celui qu'il a connu d'avance, il l'a aussi prédestiné à être conforme à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né d'une multitude de frères. (30) De plus, ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

Sous cette partie du chapitre, nous avons une vaste plénitude de sujet, qui, s'il était poursuivi à travers toutes ses différentes portées, formerait de lui-même un volume. Je dois étudier la brièveté pour le Commentaire du Pauvre, en n'omettant rien d'important sur lequel s'attarder.

L'Apôtre commence ce passage en exposant ses vues sur l'estimation disproportionnée entre les souffrances de la vie présente pour l'Église et pour tous les membres de celle-ci, quelle qu'elle soit, quelle qu'elle soit, et la gloire qui doit suivre. Et cela est si simple et évident qu'il ne nécessite aucun agrandissement. Car, comme l'état actuel de l'Église, comparé à l'éternité, n'est rien de plus qu'un grain de sable pour la terre : Ainsi, les douleurs d'un tel état ne peuvent pas supporter une plus grande proportion qu'une goutte de pluie dans l'océan.

Il y a une grande beauté dans l'expression, la gloire qui sera révélée en nous : c'est-à-dire Christ. Le Fils de Dieu dans notre nature glorifié dans ses saints. En lui, et par lui, la demeure de Dieu dans son triple caractère de Personnes, Père, Fils et Saint-Esprit, sera la gloire révélée. Nos conceptions les plus extrêmes ne peuvent aller que très peu dans ce sujet. Le Seigneur Jésus nous a gracieusement ouvert la contemplation bénie, dans ce qu'il a dit à son Père.

Et la gloire que tu m'as donnée, je leur ai donné, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, Jean 17:22. Et quelle gloire le Seigneur a-t-il déjà donné à ses régénérés ? Quelle gloire de contempler l'union du Christ et de son Église, d'une éternité à l'autre ! Lecteur! avez-vous déjà étudié la gloire de l'Église, ce qu'elle était avant tous les mondes en Christ ? Qu'est-ce que c'était pendant l'état temporel de l'apparition de Jésus sur terre dans l'union de l'Église avec le Christ ? Qu'est-ce que c'est maintenant au ciel, d'y être représenté par le Christ ? Et quel coeur concevra, ce qu'il sera, dans la gloire, comme Paul le dit ici, qui sera révélée en nous de la part de Christ; dans sa demeure dans son Église, et son Église en lui de toute éternité ! moi en eux (dit le Seigneur) et toi en moi, afin qu'ils soient parfaits en un seul ; et que le monde sache que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé, Jean 17:23

Concernant la créature dont il est ici question, attendant la manifestation des fils de Dieu, étant soumise à la vanité, sous l'esclavage de la corruption, et gémissant et travaillant ensemble dans la douleur jusqu'à maintenant ; diverses ont été les opinions de diverses personnes, mais toutes empêtrées avec difficulté dans l'appréhension. Certains l'ont référé aux anges, d'autres à la création brute, d'autres au monde des créatures intelligentes participant à l'événement commun de la chute.

Mais il n'a pas plu au Saint-Esprit de l'éclairer suffisamment pour le déterminer avec certitude. Mais c'est une douce consolation, quoi qu'il en soit, la promesse qui suit, que cette créature sera finalement délivrée, de l'esclavage de la corruption à la glorieuse liberté des enfants de Dieu. Ainsi le Saint-Esprit a dit par l'Apôtre dans une autre écriture. Toutes choses seront enfin réunies en Christ, Éphésiens 1:10

Mais je passe par bien d'autres considérations pour attirer l'attention du lecteur sur ce qui est dit dans ces versets, concernant l'amour, la grâce et la miséricorde de Dieu le Saint-Esprit. L'Apôtre dit que l'Esprit vient en aide à nos infirmités, car nous ignorons comment prier ; mais il intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés, et celui qui sonde les cœurs connaît la pensée de l'Esprit et intercède pour les saints, selon la volonté de Dieu.

Voici une vaste profondeur de l'Écriture ici, en ce qui concerne la Personne, la Divinité et le Ministère du Saint-Esprit. Mais je ne dois pas me complaire à entrer dans le tout en particulier. Je n'offrirai que quelques observations.

Et d'abord, voici les infirmités des enfants de Dieu considérées, qui rendent l'aide du Saint-Esprit si vraiment bénie. Ils ne connaissent pas l'étendue de leur propre nature déchue. Ils ignorent la puissance de Satan. Quand ils priaient, ils étaient trop souvent faibles et incapables. Et, bien qu'un trône de grâce soit ouvert devant eux ; pourtant ils veulent des paroles, et ils veulent que la foi vienne comme ils le devraient, au propitiatoire, pour rechercher la miséricorde et trouver la grâce pour aider en cas de besoin.

Deuxièmement. Voici le Saint-Esprit manifesté avec beaucoup de bénédiction dans son doux caractère de fonction, à savoir, l'aide de nos infirmités dans la prière. Ainsi le Seigneur l'Esprit a été promis, Zacharie 12:10 , Et ainsi il se trouve à son peuple, Jean 15:26

Mais troisièmement. C'est une grande bénédiction d'avoir une bonne appréhension de la façon dont Dieu le Saint-Esprit aide le peuple du Seigneur dans la prière ; que lorsqu'ils ignorent pour quoi prier, comment plaider et avec quelles paroles se présenter devant le Seigneur ; Dieu l'Esprit met le cri dans leur cœur, et un esprit de lutte dans leurs âmes, afin qu'ils puissent plaider comme le lutteur Jacob, et s'en sortir comme l'Israël dominant. Cette écriture montre.

Quand nous ne savons pas pourquoi nous devons prier comme nous le devons, (ce que nous ne pouvons jamais savoir que par son enseignement), l'Esprit intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés. Non pas que le Saint-Esprit gémit, mais il donne une ferveur de prière dans les âmes de son peuple, qui ne peut s'exprimer qu'en gémissements, pas en paroles. Non pas que le Saint-Esprit intercède pour eux (car c'est le seul office de Jésus le Souverain Sacrificateur), mais auprès d'eux.

L'Esprit implore avec eux, et non avec Dieu. Il indique leurs prières. Il enseigne comment prier et pour quoi prier. Et ce qu'Il leur enseigne à demander sur terre, est en correspondance exacte avec ce que Jésus leur Grand Souverain Sacrificateur intercède pour eux au Ciel. La prière enseignée par Dieu le Saint-Esprit dans leurs cœurs, est comme un écho à l'intercession de Jésus devant le trône. Et cela reçoit un autre témoignage béni, parce que ce n'est pas seulement à l'unisson parfait à l'intercession de Christ et à l'intervention du Saint-Esprit ; mais c'est en parfaite uniformité avec la volonté de Dieu, celui qui sonde le cœur du pauvre requérant connaît la pensée et la volonté de Dieu. Pour que tout soit harmonieux, le Père, le Fils et l'Esprit, dans l'œuvre précieuse et la grâce ; et tous concourent à ces desseins bénis du salut.

Dans le verset qui parle des amoureux hautement privilégiés de Dieu, qui sont appelés selon le dessein de Dieu ; nous ne pouvons que rester à remarquer qu'il comprend toutes les bénédictions de la vie actuelle et de celle à venir. Toutes choses concourent pour de bon. Dieu lui-même dans son triple caractère de personnes, et dans tous ses offices et relations d'alliance : le Père dans son amour et son dessein éternels ; le Fils dans sa plénitude, sa convenance et sa toute-suffisance ; et le Saint-Esprit dans ses opérations, ses grâces , et influences : tous servent à cette fin, dans tous les domaines de la nature, de la providence, de la grâce et de la gloire.

Et, l'appel implique sa liberté, sa plénitude, sa miséricorde non méritée, inattendue, inattendue : et tout se rapporte au dessein divin, et non aux mérites humains ; pas le mérite de l'homme, mais la miséricorde de Dieu.

La cause de ces bénédictions distinctives, qui est relatée dans les versets qui suivent, ne frappe pas non plus l'esprit avec moins de conviction de la souveraineté et de la faveur de Dieu ; à savoir, la prescience de Jéhovah, la prédestination et le dessein éternel de l'Église pour ces miséricordes ; que le chef glorieux, et ses membres hautement favorisés, pourraient avoir une conformité. tout est montré ici comme ayant été arrangé et ordonné dans un ordre continu, afin que tout soit pour Christ, et de Christ, et pour Christ ; et tout conduisant depuis le dessein originel et éternel, à travers toutes les gradations d'être prédestiné à l'être appelé, et d'être appelé à l'être justifié, et de l'être justifié à l'être glorifié. Lecteur! méditez bien sur ces choses précieuses, et rappelez-vous le conseil de l'Apôtre, 2 Pierre 1:10.