Romains 9:14-18

Que dirons-nous alors ? Y a-t-il de l'injustice avec Dieu ? Dieu pardonne. (15) Car il dit à Moïse : J'aurai pitié de qui j'aurai pitié, et j'aurai compassion de qui j'aurai pitié. (16) Ainsi donc, ce n'est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. (17) Car l'Écriture dit à Pharaon : C'est dans le même but que je t'ai élevé, afin que je puisse montrer ma puissance en toi, et que mon nom soit proclamé sur toute la terre. (18) C'est pourquoi il a pitié de qui il aura pitié, et qu'il endurcira.

L'Apôtre entre ici dans la justification de la doctrine dont il établit les preuves dans ce chapitre. Il montre uniquement sur les principes du bon sens et de la bonne raison, que la doctrine de l'élection est aussi clairement prouvée que n'importe quelle circonstance dans les transactions ordinaires de la vie. Et il manifeste la justice et l'équité de Dieu dans la nomination. Et pour qu'il puisse emporter avec lui toutes les forces de l'argumentation, il ouvre le sujet à sa manière habituelle d'une question.

Que dirons-nous alors ? Y a-t-il de l'injustice avec Dieu ? Dieu pardonne! Il ne peut y en avoir dans le choix ou le rejet de Dieu, quand ni ce choix ni ce rejet n'est induit par quoi que ce soit en dehors de lui-même. main dans l'affaire, mais le tout est renvoyé à la volonté souveraine de Dieu.

Par conséquent, les enfants choisis ne peuvent se plaindre, car pour eux la volonté souveraine de Dieu est un acte de faveur tout à fait immérité. Et les enfants rejetés ne peuvent accuser Dieu d'injustice, puisqu'ils n'ont droit à aucune faveur ou droit qu'ils pourraient exiger en termes de stricte justice. Ainsi l'affaire se tient. Et ici, il doit se tenir, et se tiendra, pour toute l'éternité, en opposition à tous les arguments querelleurs et raisonnements impies des hommes.

Je n'ai pas l'intention d'aller plus loin que ce que l'Apôtre a fait. La propre déclaration de Dieu, que Paul cite, j'aurai pitié de qui j'aurai pitié ; et j'aurai compassion de qui j'aurai compassion; est avec moi définitif, irréfutable et satisfaisant. Et l'exemple de Pharaon le plus explicite. Mais je prierais le lecteur de remarquer avec moi une circonstance, que je confesse à mon avis est particulièrement frappante, elle a par la grâce satisfait mon esprit pendant de nombreuses années concernant la souveraineté de Dieu.

Dans le monde charnel, il n'y a rien qui excite la haine amère du cœur humain égale à l'exercice de la souveraineté de Dieu, sur la doctrine de l'élection et de la réprobation. Chaque fils et fille d'Adam, dans l'état non renouvelé d'un esprit non régénéré, se révolte contre lui. Et pourtant, chose merveilleuse à raconter, il n'y en a pas un de toute la race, fils ou fille, mais qui, dans la conduite de sa propre vie au jour le jour, prêche et pratique absolument la doctrine à la fois de l'élection et de la réprobation dans tout ce qu'il faire ou dire.

Du tempérament capricieux et capricieux du petit enfant à la pétulance et à la mauvaise humeur de l'homme aux cheveux gris, ils le manifestent dans leurs poursuites et leurs désirs, dans les objets de leur approbation ou de leur aversion, de leur prédilection ou de leur haine, presque toutes les heures. . Ils ont leur choix et leurs aversions, quant à lui, leur compagnie, leur nourriture, leur tenue vestimentaire, leurs plaisirs, leurs conversations. Si à leur table quotidienne il y a une variété de plats, pour chouchouter les appétits des luxueux, (comme par la générosité d'un Dieu généreux trop souvent de telles personnes dans une profusion honteuse abusent de cette générosité à la satisfaction de leurs convoitises illimitées), ils choisiront ici ou là, rejetteront ou n'aimeront pas, selon leur fantaisie.

Et cela sans règle ni raison, ni sagesse ni bon sens, voire, parfois à leur grand chagrin, en provoquant la maladie, et mille maux, et la mort. Et si quelqu'un oserait les remettre en question, soit dans leur jugement, soit dans leur conduite, quelle colère a parfois suivi ? Est-ce prêcher et pratiquer l'élection et la réprobation, ou non ? Et prêcher et pratiquer les deux avec une haute main de péché et de folie, et assez fréquemment dans d'innombrables cas d'injustice, de malhonnêteté et de fraude ! Mais, lorsque le Juge de toute la terre, qui ne peut que faire le bien, déclare qu'il a pitié de qui il aura pitié, et qu'il endurcira, le cœur orgueilleux de l'homme s'élève dans les ébullitions de la colère la plus mortelle. , et se plaint du décret juste.

Ainsi donc, il n'y a qu'un Être dans l'Univers capable d'agir avec une souveraineté de pouvoir et de sagesse, dont l'élection et la réprobation doivent être fondées sur une norme infaillible de ce qui est juste ; et Lui, selon le jugement de l'homme déchu, sera le seul exclu de l'exercice de ce privilège ! Tel est l'aveuglement et l'état désespérément mauvais du cœur de l'homme par la chute !