Romains 9:19-33

Tu me diras alors : Pourquoi trouve-t-il encore à redire ? Car qui a résisté à sa volonté? (20) Mais, ô homme, qui es-tu qui es-tu contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l'a formée : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? (21) Le potier n'a-t-il pas le pouvoir sur l'argile, de la même masse pour faire un vase en honneur, et un autre en déshonneur ? (22) Que se passerait-il si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, supportait avec beaucoup de patience les vases de colère destinés à la destruction : (23) Et afin qu'il fasse connaître les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde, qu'il avait préparée d'avance pour la gloire, (24) Même nous, qu'il a appelés, non seulement des Juifs, mais aussi des Gentils ? (25) Comme il dit aussi dans Osée, je les appellerai mon peuple, qui n'étaient pas mon peuple ; et son bien-aimé, qui n'était pas aimé.

(26) Et il arrivera qu'au lieu où il leur a été dit : Vous n'êtes pas mon peuple ; là, ils seront appelés les enfants du Dieu vivant. (27) Isaïe s'écrie aussi au sujet d'Israël : Même si le nombre des enfants d'Israël est comme le sable de la mer, un reste sera sauvé ; courte œuvre que le Seigneur fera sur la terre.

(29) Et comme Isaïe l'a dit auparavant, Si le Seigneur de Sabaoth ne nous avait laissé une postérité, nous avions été comme Sodome, et rendus semblables à Gomorrhe. (30) Que dirons-nous alors ? Que les Gentils, qui ne suivaient pas la justice, sont parvenus à la justice, même la justice qui est de la foi. (31) Mais Israël, qui a suivi la loi de justice, n'a pas atteint la loi de justice.

(32) Pourquoi ? Parce qu'ils ne le cherchaient pas par la foi, mais comme par les œuvres de la loi. Car ils ont trébuché sur cette pierre d'achoppement; (33) Comme il est écrit : Voici, je pose en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale ; et quiconque croit en lui n'aura pas honte.

La doctrine est ici censée être tenue pour acquise. La souveraineté de Dieu ne sera plus contestée, dit le pécheur audacieux. Qu'il en soit ainsi, s'il doit en être ainsi. Mais pourquoi trouve-t-il encore à redire ? Voici l'impudence à fond. Voilà un mépris pratique de Dieu, pire, si possible, que même de nier son Être même ! Mais de quelle belle manière et de quelle manière l'apôtre a-t-il pris la question et y a répondu. Combien concluante et satisfaisante est la similitude du potier et de l'argile, en ce qui concerne la formation de récipients de quelle forme, figure, forme ou utilité lui plaît.

Et qui s'est jamais aventuré à remettre en question le pouvoir du potier, ou la sagesse du potier, en exerçant son plaisir, en faisant un vase à honorer et un autre à déshonorer ? Il y a cependant cette différence (et à laquelle le chiffre n'a pas pu atteindre), entre le Potier Tout-Puissant dans ses ordinations, et le Potier terrestre dans les siennes. Le vase et l'argile appartiennent tous deux à l'Éternel, car la terre est à l'Éternel, et sa plénitude ; tous sont à lui par création, formant d'abord l'argile, puis l'homme à partir de celle-ci.

Donc, si Dieu, quand il a fait l'homme de la terre, a fait une autre créature à la place de l'homme, il n'y aurait pas eu d'injustice ! car la terre et l'homme fait de la terre appartenaient également à l'Éternel. Mais cela ne pouvait pas être le cas avec le potier terreux. L'argile avec laquelle il a fait ses vases était déjà faite entre ses mains, et non les siennes. Et ses formations ne pouvaient être que de l'argile, cependant un vase pouvait être conçu pour l'honneur, et un autre pour le déshonneur, Ésaïe 64:8 ; Jr 18 : 1-6 ; 2 Timothée 2:20

Lecteur! Je vous retiens sur ces versets, et sur toute cette doctrine, seulement pour faire une ou deux observations de l'ensemble. Et, premièrement, je vous prie de vous rappeler que la souveraineté de Dieu se tient exactement là où elle était depuis toujours, après tout ce qui a été dit à son sujet ou écrit contre elle. Dieu n'est pas responsable de sa conduite devant ses créatures. Il suffit de savoir que Dieu ne peut pas faire le mal. Il est juste dans toutes ses voies et saint dans toutes ses œuvres.

Sa souveraineté est l'un de ses attributs distinctifs. Et cette souveraineté est fondée dans une parfaite rectitude. Que l'orgueil et l'arrogance des hommes ou des démons se chamaillent, la réponse est la même, Mon conseil (dit Jéhovah) tiendra, et je ferai tout mon plaisir, Ésaïe 46:10

Deuxièmement, c'est l'un des nombreux signes précieux de la grâce dans le cœur, lorsque l'esprit et les affections sont amenés à la conviction, non seulement que la souveraineté de Dieu distingue son caractère tout-puissant, mais que tout ce que le Seigneur désigne est juste. Un enfant de Dieu, en voyant quelque chose qui lui paraît mystérieux dans l'administration divine, conclut que c'est son défaut, et non celui du Seigneur, qui le rend ainsi.

J'étais muet, (dit l'un des anciens, sous quelque exercice pointu), je n'ai pas ouvert ma bouche, parce que tu l'as fait, Psaume 39:9 . Tout doit être juste, et tout ne peut qu'être finalement bien, car c'est l'œuvre du Seigneur. C'est un état d'esprit béni, lorsque non seulement nous nous plions à la nomination du Seigneur, mais nous plions avec une foi et une satisfaction saintes. Je ne peux pas découvrir le chemin de Dieu, mais je suis sûr que les voies de Dieu sont justes. Sa souveraineté est ma sécurité.

Troisièmement, lorsque nous voyons la grande masse d'hommes rejeter la souveraineté de Dieu avec les écritures de Dieu à la main, et ayant tous les avantages des ordonnances de l'Evangile, nous découvrons terriblement à quel point notre nature doit être descendue en rejetant le conseil de Dieu contre leurs propres âmes. Les vérités mêmes de Dieu, lorsqu'elles sont présentées devant un tel personnage, ne servent qu'à découvrir de plus en plus son inimitié naturelle envers Dieu, et l'aversion qu'il a pour les décrets miséricordieux de Dieu par Christ.

Par contre, là où le cœur est porté à la reconnaissance incessante de la Souveraineté divine, là l'accompagne une conviction d'être enseigné de Dieu. Paul n'eut pas plus tôt révélé le Fils de Dieu en lui, qu'immédiatement il ne conféra pas avec la chair et le sang, Galates 1:15 . Et Paul donne ici sa croyance sans réserve au dessein de Dieu selon l'élection, verset 11 ( Romains 9:11 ).

Je ne dois pas écarter ce sujet, avant d'avoir d'abord attiré l'attention du lecteur sur cette conclusion douce et précieuse que Paul fait, à partir de la doctrine de l'élection, dans l'induction de la sainteté de la vie et de la piété. L'Apôtre, parlant des propriétés de la grâce distinctive, dit qu'à moins que le Seigneur de Sabaoth ne nous ait laissé une semence, nous aurions été comme Sodoma, et rendus semblables à Gomorrhe.

Le Prophète, avant l'Apôtre, avait déclaré bien des siècles auparavant, que le reste de Jacob, c'est-à-dire la semence de Christ, devrait être au milieu de beaucoup de gens comme une rosée du Seigneur, comme une pluie sur l'herbe, Michée 5:7 . Et c'est ainsi que l'Église du Christ se distingue à chaque époque. Car tandis que la terre, dans la nature non éveillée d'Adam, est comme la lande sèche et stérile du désert, qui ne sait pas quand le bien arrive, les fientes de la grâce sur l'héritage de Dieu la font fleurir et fleurir comme la rose.

Et c'est l'Église qui préserve le monde de périr instantanément. Si toute la famille du Seigneur était rassemblée, comme Lot et sa maison, des villes de la plaine, la destruction suivrait bientôt, Genèse 19:23 . De sorte que la doctrine de l'élection est la doctrine même de la piété. Le Seigneur préserve le monde pour l'amour de l'Église.

Et la sainteté de l'Église en Christ est la seule cause pour laquelle le monde est debout. Le même jour où Noé est entré dans l'arche, le déluge est venu et a détruit le monde par l'eau, Genèse 7:16 . La même heure où Lot est sorti de Sodome, le Seigneur a fait pleuvoir du feu du ciel et les a tous détruits, Genèse 19:22 .

Oh! comme il est sûr que la terre doit sa continuité actuelle à la vie des fidèles dans le pays. Et combien sûr aussi que la doctrine de l'élection est une doctrine selon la piété. Comme celui qui a appelé son peuple est saint, ainsi sont-ils saints dans toute conversation et dans toute piété. Lecteur! que le Seigneur donne une appréhension gracieuse de ces choses, afin que nous puissions tous les deux faire preuve de diligence pour assurer notre appel et notre élection.

Car, (dit l'Apôtre), si vous faites ces choses, vous ne tomberez jamais. Car c'est ainsi qu'une entrée vous sera offerte en abondance, dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, 2 Pierre 1:10 .