Ruth 3:1-5

Alors Naomi sa belle-mère lui dit : Ma fille, ne chercherai-je pas du repos pour toi, afin que tu sois bien ? (2) Et maintenant Boaz n'est-il pas de notre parenté, avec les filles de qui tu étais ? Voici, il vanne l'orge la nuit dans l'aire. (3) Lave-toi donc, oins-toi, et mets tes vêtements sur toi, et descends à terre ; mais ne te fais pas connaître à l'homme jusqu'à ce qu'il ait fini de manger et de boire.

(4) Et quand il se couchera, tu marqueras l'endroit où il se couchera, et tu entreras, tu découvriras ses pieds, et tu te coucheras ; et il te dira ce que tu feras. (5) Et elle lui dit : Tout ce que tu me dis, je le ferai.

S'il n'y avait pas d'autres preuves dans toute l'histoire du Livre de Ruth, pour conduire à la conviction que la grande portée de celui-ci a une signification spirituelle ; la circonstance rapportée ici, ainsi que ce qui suit en conséquence, m'inclineraient à cette opinion. Pour les personnes qui ne sont pas au courant des coutumes juives, et surtout si elles ignorent les lois juives, en référence à ce grand point, l'attente du Messie, les conseils de Naomi à Ruth, et la conduite de Ruth en obéissance à ces conseils, doivent sembler hautement répréhensibles. et indécent.

Mais si le lecteur, avant de poursuivre ce chapitre, s'arrêtait et réfléchissait à ce que le Seigneur a désigné à Israël concernant le mariage des veuves en union ; ni la conduite de Naomi ni de Ruth ne sera jugée indécente ou inappropriée, mais conforme à la loi écrite. Qu'on dise donc d'abord au lecteur qu'en vue de ce que Dieu avait promis concernant la rédemption de notre nature déchue, que la postérité de la femme devrait écraser la tête du serpent : le Juif même, inconscient de quel sein cet enfant devrait naître, devint extrêmement soucieux d'avoir une progéniture nombreuse : et le fait de ne pas avoir d'enfants était considéré comme l'un des plus terribles châtiments du ciel.

Écrivez cet homme sans enfant, (dit le Seigneur) un homme qui ne prospérera pas sur la terre. Voir Jérémie 22:30 . D'où la détresse de Jephté : Juges 11:34 . Je voudrais que le lecteur, lorsqu'il aura fait ses propres remarques sur cette partie du sujet, continue et considère encore plus loin comment le Seigneur lui-même, comme pour encourager ce désir louable d'enfants parmi son peuple, en vue de le Messie, a nommé certaines lois pour maintenir le stock des familles.

Ainsi disait le précepte : Si des frères habitent ensemble et que l'un d'eux meurt et n'a pas d'enfant, la femme du mort ne se mariera pas sans un étranger ; le frère de son mari entrera chez elle et la prendra pour femme, et remplir le devoir de frère d'un mari envers elle. Et observez ce qui suit : Et il arrivera que le premier-né qu'elle enfantera succédera au nom de son frère qui est mort, afin que son nom ne soit pas ôté d'Israël.

Voir Deutéronome 25:5 . Et si le Lecteur consultera tout le passage, il verra que l'objet était considéré comme si important, que le refus a soumis l'homme qui s'opposait à faire la part du frère à un nom injurieux en Israël. Je ne retiens pas le Lecteur en ce lieu, en y ajoutant les douces vérités spirituelles qui en découlent, en référence à notre bienheureux frère, le Seigneur Jésus-Christ, celles-ci nous rencontreront à leur place, avant que nous terminions nos observations sur ce chapitre.

Mais ce que je désire principalement en ce moment, en ouvrant la vue sur la conduite de Ruth et les conseils de Naomi, c'est d'éliminer de l'esprit du lecteur chrétien toute idée d'indélicatesse et de comportement inapproprié dans le conseil de Naomi à Ruth. Il est digne de remarque que cette loi était considérée comme si universellement contraignante et si sacrément respectée, qu'elle n'a pas été perdue de vue aux jours de notre bienheureux Seigneur. Voir Matthieu 22:23 .