Genèse 17:8

And I will give unto thee, and to thy seed after thee, the land wherein thou art a stranger, all the land of Canaan, for an everlasting possession; and I will be their God. JE DONNERAI ... LA TERRE. La concession de Canaan avait déjà été promise à Abraham et à sa postérité (Genèse 15:18); mais il est répété ici à propos de la promesse: «Je serai un Dieu pour vous», comme la bénédiction suprême de tous leurs biens et privilèges dans le pays de leur héritage. Mais comme le patriarche lui-même n'a jamais acquis de propriété à Canaan, sauf une sépulture, et, conservant jusqu'à la fin de sa vie le caractère d'un pèlerin, `` avoua qu'il cherchait un pays '', il y a lieu de croire que la concession de la terre, comme "une possession éternelle", le paradis typé, "le meilleur pays, c'est-à-dire un céleste" ...

7-14 L'alliance de la grâce est éternelle dans ses conseils, et éternelle dans ses conséquences. Le signe de l'alliance était la circoncision. On dit ici que c'est l'alliance qu'Abraham et sa postérité doivent garder. Ceux qui voudront que le Seigneur soit pour eux un Dieu, doivent se résoudre à être pour lui un peuple. Non seulement Abraham et Isaac, et sa postérité par Isaac, devaient être circoncis, mais aussi Ismaël et les esclaves. Il a scellé non seulement l'alliance du pays de Canaan à la postérité d'Isaac, mais du ciel, par Christ, à toute l'Église de Dieu. Le signe extérieur est pour l'église visible; le sceau intérieur de l'Esprit est particulier à ceux que Dieu sait être des croyants, et lui seul peut les connaître. L'observance religieuse de cette institution était requise, sous une peine très sévère. Il est dangereux de se moquer des institutions divines et de vivre dans leu...

Verset Genèse 17:8. _ Possession éternelle _] Ici עולם _ olam _ semble être utilisé dans son _ accommodé _ signifiant, et signifie l'achèvement du conseil divin en référence à une période ou une dispense particulière. Et il est littéralement vrai que les Israélites possédaient le pays de Canaan jusqu'à ce que la dispensation mosaïque se soit terminée par l'introduction complète de celle de l'Évangile. Mais comme les alliances spirituelles et temporelles sont toutes deux mélangées, et que la première a été signalée et typifiée par la seconde, le mot même ici peut être pris dans son propre sens, celui de _ toujours- pendant _, ou _ éternel _; parce que les bénédictions spirituelles indiquées par l'alliance temporelle _ n'auront pas de fin _. Et par conséquent, il est immédiatement ajouté, _ Je serai leur Dieu _, pas pour un _ temps _, certainement, mais pour to

- Le scellement de l'alliance 1. שׁדי shaday, Shaddai, "Irrésistible, capable de détruire, et par inférence de faire, Tout-Puissant." שׁדד shādad "soyez forts, détruisez." Ce nom se trouve six fois dans la Genèse et trente et une fois dans Job. 5. אברהם 'abrâhām, Abraham, de אברם 'abrām "high-Father" et הם hām la partie radicale de המין hāmôn une" multitude ", est obtenue par une abréviation euphonique אברהם 'abrâhām, "père d'une multitude". La racine...

EXPOSITION Genèse 17:1 Et quand Abram avait quatre-vingt-dix ans et neuf ans - par conséquent, un intervalle de treize ans s'était écoulé depuis la naissance d'Ismaël; le long retard de la part de Dieu étant probablement conçu comme châtiment pour les deuxièmes noces d'Abram (Calvin), et au moins correspondant à la hâte excessive d'Abram (Lange) - le Seigneur est apparu à Abram - de peur qu'il ne considère la naissance d'Ismaël comme un accomplissement complet de la promesse (Menochius), et être satisfait de l'enfant d'Agar comme la semence attendue (Calvin) - et lui dit, je suis le Dieu Tout-Puissant - El Shaddai, trouvé six fois dans la Genèse et trente et une fois dans Job, composé , Dieu et Shaddai; non pas un nomen compositum (de שֶׁ = אֲשֶׁר et דַּי) signifiant qui sufficiens est (Aquinas, Symmaque, Théodoret, Saadias, Maimonides, Calvin), mais soit un pluralis excellentiae; du si...

Et je vais vous donner, et à ta semence après toi, ... à lui dedans, et à eux en possession, et pour un héritage: la terre où tu es un étranger; ou "la terre des séjours" ou "pèlerinages" l, qui étaient nombreux; car il est souvent retiré d'un endroit à l'autre et parfois séparément au même endroit, et parfois dans un autre: Toute la terre de Canaan, pour une possession éternelle; Cela ne respecte que la graine naturelle d'Abraham, et celles de la ligne d'Isaac et de Jacob, à qui cette terre a été donnée pour toujours, au cas où ils étaient obéissants à la volonté de Dieu; Et par conséquent, chaque fois qu'ils étaient désobéissants, ils ont été transportés en captivité, comme ils le sont à ce jour; Mais quand ils seront convertis, ils reviendront sur cette terre et la posséderont jusqu'au bout du monde; Et qui était une figure de l'héritage céleste, qui est une éternelle, et sera appré...

CHAPITRE 17 LA CINQUIÈME COMMUNICATION ET L'ALLIANCE RÉPÉTÉE _1. La communication et Abram adore ( Genèse 17:1 )_ 2. La promesse élargie ( Genèse 17:4 ) 3. Le signe de l'alliance ( Genèse 17:9 ) 4. La semence de Sarah promise ( Genèse 17:15 ) 5. Le rire d'Abraham ( Genèse 17:17 ) 6. Le plaidoyer d'Abraham pour Ismaël ( Genèse 17:18 ) 7. L'obéissance d'Abraham ...

L'ALLIANCE SCELLÉE Genèse 17:1 SELON les dates données ici, quatorze ans s'étaient écoulés depuis qu'Abram n'avait reçu aucune indication de la volonté de Dieu le concernant. Depuis que l'alliance avait été faite une vingtaine d'années auparavant, aucune communication directe n'avait été reçue ; et aucun message d'aucune sorte depuis la naissance d'Ismaël. Cela ne doit donc pas nous surprendre que nous soyons souvent autorisés à rester pendant des années dans un état de suspense, incertains quant à l'avenir, sentant que nous avons besoin de plus de lumière et pourtant incapables de la trouver. Toute vérité ne se découvre pas en un jour, et si celle sur laquelle nous devons la fonder pour l'éternité nous prend vingt ans ou l'expérience d'une vie pour la remplacer, pourquoi serions-nous à ce titre accablés de découragement ? Ceux qui aiment la vérité et peuvent aussi pe

Et je te donnerai, ainsi qu'à ta postérité après toi, le pays où tu es étranger, tout le pays de Canaan, en possession éternelle; et je serai leur Dieu. Ver. 8. _Tout le pays de Canaan, pour une possession éternelle. _] Et pourtant maintenant, à cause de leur culpabilité inexpiable, en mettant à mort le Seigneur de la vie, ils sont complètement dépossédés de ce pays agréable. A Jérusalem même, il n'y a pas cent foyers de Juifs. _un_ Adrian l'empereur les a conduit tout à fait hors de la Judée, et leur a ordonné par proclamation pas tant à regarder vers elle, de toute tour ou haute montagne. _b_ Oui, bien avant cela, le Seigneur, à cause de leur méchanceté, ne les considérait que comme des usurpateurs, et les appelait « habitants dans ce pays ». Ézéchiel 20:38 _; _Éz 11:15 Si des hommes perdent leurs privilèges, Dieu peut, à son gré, prendre la confiscatio

GENÈSE 12:1 À GENÈSE 25:18 . L'HISTOIRE D'ABRAHAM. Dans cette section, les trois sources principales, J. E, P sont présentes. Gunkel a donné de fortes raisons pour soutenir que J est ici composé de deux sources principales, l'une reliant Abraham à Hébron, l'autre à Beersheba et au Négueb. Le premier associe Abraham à Lot. (Pour les détails, voir CCI.) Sur l'interprétation à donner aux figures d'Abraham et des patriarches, voir l'Introduction. L'intérêt, jusqu'alors répandu sur la fortune de l'humanité en général, se concentre maintenant sur Abraham et sa postérité, le principe de l'élection le réduisant à Isaac, Ismaël étant laissé de côté, puis à Jacob, Ésaü étant exclu....