Jean 3:1

There was a man of the Pharisees, named Nicodemus, a ruler of the Jews: Voir la remarque introductive au début de cette section. IL Y AVAIT UN HOMME DES PHARISIENS, NOMMÉ NICODÈME, UN DIRIGEANT DES JUIFS. La particule de connexion [ de (G1161)] avec lequel l'original introduit cette scène n'aurait pas dû être omis, car l'évangéliste va maintenant montrer, dans la suite de son sujet, que toutes les adhésions au Christ lors de sa première visite publique à Jérusalem n'étaient pas comme ceux dont il avait parlé à la fin du chapitre précédent. Cela aurait dû commencer ainsi: «Mais (ou« maintenant ») il y avait un homme», etc. Nicodème est un nom purement grec, fréquent chez les Grecs ultérieurs, dont les noms étaient souvent appropriés par les Juifs, en particulier ceux de l'étranger. extraction. Ce Nicodème, en plus d'être de la secte la plus stricte des P...

1. _ Maintenant, il y avait un homme des pharisiens. _ En la personne de Nicodème, l'Évangéliste montre maintenant à notre avis combien la foi était vaine et éphémère de ceux qui, excités par les miracles, se déclarèrent soudainement les disciples du Christ. Car puisque cet homme était de l'ordre des pharisiens et avait le rang de dirigeant de sa nation, il devait être bien plus excellent que les autres. Les gens ordinaires, pour la plupart, sont légers et instables; mais qui n'aurait pas pensé que celui qui avait le savoir et l'expérience était aussi un homme sage et prudent? Pourtant, d'après la réponse du Christ, il est évident que rien n'était plus éloigné de son dessein de venir que le désir d'apprendre les premiers principes de la religion. Si celui qui était _ dirigeant _ parmi les hommes est moins qu'un enfant, que devons-nous penser de la multitude dans son ensemble? Or, si le...

1-8 Nicodème avait peur, ou honte d'être vu avec Christ, est donc venu dans la nuit. Quand la religion est démodée, il y a beaucoup de nicodémites. Mais bien qu'il soit venu de nuit, Jésus lui a souhaité la bienvenue et nous a appris par la présente à encourager de bons débuts, bien que faibles. Et bien que maintenant il vienne de nuit, il a ensuite possédé le Christ publiquement. Il n'a pas parlé avec Christ des affaires de l'État, bien qu'il fût un dirigeant, mais des préoccupations de sa propre âme et de son salut, et il est allé immédiatement vers eux. Notre Sauveur a parlé de la nécessité et de la nature de la régénération ou de la nouvelle naissance et a immédiatement dirigé Nicodème vers la source de la sainteté du cœur. La naissance est le début de la vie; naître de nouveau, c'est recommencer à vivre, comme ceux qui ont vécu mal ou sans but. Nous devons avoir une nouvelle nature,...

CHAPITRE III. _ La conversation entre Nicodème et notre Seigneur, à propos du nouveau _ _ naissance et foi en son témoignage _, 1-15. _ L'amour de Dieu, source du salut humain _, 16. _ Qui sont condamnés et qui sont approuvés _, 17-21. _ Jésus et ses disciples viennent en Judée et baptisent _, 22. _ Jean baptise à AEnon _, 23, 24. _ Les disciples de Jean et les pharisiens se disputent la purification _, 25 _ Le discours entre Jean et ses disciples sur le Christ, dans _ _ dont l'excellence, la perfection et les privilèges du _ _ Les dispensations chrétiennes sont signalées _, 26-36. REMARQUES SUR CHAP. III. Verset Jean 3:1. _ Nicodème, un dirigeant des Juifs. _] Un des membres du grand Sanhédrin; car de tels dirigeants étaient ordinairement dénommés parmi les Juifs

UN HOMME DES PHARISIENS - Un pharisien. Voir les notes à Matthieu 3:7. NICODÈME, UN DIRIGEANT JUIF - Un des «Sanhédrin», ou grand conseil de la nation. Il est mentionné à deux reprises après cela comme étant ami avec notre Sauveur; dans le premier cas comme défendant sa cause, et le défendant contre le soupçon injuste des Juifs Jean 7:5, et dans le second cas comme quelqu'un qui est venu aider à embaumer son corps , Jean 19:39. On se souviendra que le dessein de Jean en écrivant cet évangile était de montrer que Jésus était le Messie. Pour ce faire, il apporte ici le témoignage de l'un des dirigeants juifs, qui en fut très tôt convaincu et qui en resta convaincu jusqu'à la mort de Jésus....

EXPOSITION. C'est le premier des onze discours enregistrés par cet évangéliste et pour la plupart adressés à la partie cultivée, héritière de Jérusalem, qui l'a interrogé dans un esprit hostile. Sur les sources de ces archives, et la mesure dans laquelle la subjectivité de John a coloré son enregistrement, voir Introduction. Jean 3:1. Mais il y avait un homme des pharisiens. Est-ce que ce récit est introduit, comme le pense BUR, de donner un spécimen de foi dirigée à tort, à laquelle le Christ n'a pas confié lui-même? Et l'évangéliste était-il occupé à la fois sur sa grande mission de sous-évaluer les partis et la nation juifs? Certainement pas. Nous avons une preuve claire qui, dans le cas de l'enquêteur authentique, Christ a ouvert son cœur même; et à un "souverain des juifs" à un "pharisien", à un "professeur d'Israël", a-t-il daigné (parce qu'il savait ce qui était dans l'homme et...

Il y avait un homme des pharisiens, ... La version syriaque ajoute: "Là"; c'est-à-dire à Jérusalem; Et qui était parmi ceux qui croyaient au nom du Christ, après avoir vu les miracles qu'il a fait à la fête de la Pâque, à cet endroit. Cet homme n'était pas un homme commun et ordinaire, mais un homme de note et d'éminence, de dignité et de chiffre; et qui était de la secte des pharisiens, qui était la plus stricte secteur de la religion et de la sainteté, parmi les Juifs; et qui, aussi corrompu que c'était, était aussi le plus semblable; Comme n'ayant pas seulement l'égard d'un Messie, et à tous les écrits de l'Ancien Testament, mais croyait également que les doctrines des anges et des esprits et la résurrection des morts, que les Sadducées ont nié; mais pourtant, ils étaient des ennemis implacables du Christ; Et par conséquent, c'est le plus à se demander, qu'un tel devait lui viendra et...

Jean 3:1. _ Il y avait un homme des pharisiens, nommé Nicodemus, un dirigeant des Juifs: la même chose est venue à Jésus la nuit et lui dit, Rabbi, nous savons que tu es un enseignant vient de Dieu : car aucun homme ne peut faire ces miracles que tu dis tu que tu sois avec lui. Jésus répondit et dit à lui, en vérité, en vérité, je vous le dis, sauf qu'un homme soit né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu. _. Il doit y avoir une nouvelle naissance car un nouveau nom est absolument nécessaire pour le discernement des choses spirituelles. L'homme naturel ne peut pas comprendre des choses spirituelles, ils doivent être disquendus spirituellement. La nouvelle naissance est donc nécessaire que nous puissions avoir un esprit en nous qui puisse voir ou comprendre le royaume de Dieu; Mais jusqu'à ce qu'un homme soit né de nouveau, «il ne peut pas voir le royaume de Dieu. »....

II. VIE ÉTERNELLE TRANSMISE : Qu'est-ce que c'est et ce qu'il comprend Chapitre 2:23-17 La deuxième partie de cet évangile contient les enseignements bénis que le Fils de Dieu a donnés concernant la vie éternelle, comment elle est communiquée et ce qu'elle comprend. Tout dans ces chapitres est nouveau. L'histoire de Nicodème, la femme au puits de Sychar, la guérison de l'homme impuissant, les discours de Notre-Seigneur, etc., ne sont pas rapportés par les évangiles synoptiques. Il n'y a pas un mot du Sermon sur la Montagne rapporté par Jean ; les nombreux miracles, si significativement arrangés dans Matthieu, sont omis (sauf l'alimentation des 5000) ; nous ne trouvons pas non plus une seule parabole concernant le Royaume des Cieux. La révélation progressive concernant la vie éternelle sera mise en évidence dans les annotations. Comme déjà indiqué, les enseignements commencent avec la...

Il y avait un homme parmi les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs : Ver. 1. _Un chef des Juifs_ ] Soit un chef des pharisiens, comme il était, Luc 14:1 ; ou l'un des Sanhédrim, l'un des 70 aînés, dont l'apprentissage était suspendu à leur lumière, 1 Corinthiens 2:8 . Pourtant, ni le savant Nathanaël, ni Nicodème, un maître d'Israël, n'étaient exclus de la discipline du Christ (dit Joan. de Turrecremata), de peur que s'il n'avait admis que des hommes simples, on aurait pu penser qu'ils étaient trompés par leur simplicité. _une_ a _Ne si solos simplices vocasset, credi possit quod fuissent ex simplicitate decepti._...