Romains 6:15

What then? shall we sin, because we are not under the law, but under grace? God forbid. ET ALORS? DEVONS-NOUS PÉCHER , [ hamarteesomen (G264)]. Mais ce futur, comme dans Romains 6:1, n'a guère de vestige de soutien. La seule forme autorisée ici est le subjonctif [- hamarteesoomen (G264)] - 'Puissions-nous pécher', ou (plus idiomatiquement), 'Sommes-nous à pécher' (voir la note à Romains 6:1), PARCE QUE NOUS NE SOMMES PAS SOUS LA LOI, MAIS SOUS LA GRÂCE? DIEU NOUS EN PRÉSERVE. L'apôtre reprend ici la déclaration de Romains...

15. _ Et alors? _ Comme la sagesse de la chair est toujours criante contre les mystères de Dieu, il était nécessaire que l'Apôtre soumette ce qui pourrait anticiper une objection: car puisque la loi est la règle de la vie, et a été donné pour guider les hommes, nous pensons que lorsqu'elle est supprimée, toute discipline tombe immédiatement au sol, que les contraintes sont supprimées, en un mot, qu'il ne reste aucune distinction ou différence entre le bien et le mal. Mais nous sommes très trompés si nous pensons que la justice que Dieu approuve dans sa loi est abolie, lorsque la loi est abrogée; car l'abrogation ne doit en aucun cas être appliquée aux préceptes qui enseignent la bonne manière de vivre, comme le Christ les confirme et les sanctionne et ne les abroge pas; mais le point de vue juste est que rien n'est enlevé sauf la malédiction, à laquelle tous les hommes sans grâce sont s...

11-15 Les motifs les plus forts contre le péché et pour imposer la sainteté sont énoncés ici. Étant affranchis du règne du péché, vivant pour Dieu, et ayant la perspective de la vie éternelle, il incombe aux croyants de se préoccuper grandement d'y avancer. Mais, comme les convoitises impies ne sont pas tout à fait déracinées dans cette vie, il doit être du soin du chrétien de résister à leurs mouvements, en s'efforçant sérieusement, que, par la grâce divine, ils ne puissent pas prévaloir dans cet état mortel. Que la pensée que cet état sera bientôt fini, encourage le vrai chrétien, quant aux mouvements des convoitises, qui le troublent et le troublent si souvent. Présentons tous nos pouvoirs à Dieu, comme des armes ou des outils prêts pour la guerre, et l'œuvre de la justice, à son service. Il y a de la force dans l'alliance de grâce pour nous. Le péché n'aura pas de domination. Les pro...

Verset Romains 6:15. _ Pêcherons-nous parce que nous ne sommes pas sous la loi _] Allons-nous abuser de notre appel élevé et saint parce que nous ne sommes pas soumis à cette loi _ _ qui ne prévoit pas de _ pardon _, mais qui sont sous cet _ Evangile _ qui a ouvert la fontaine pour laver tout péché et souillure? Pêcherons-nous parce que la grâce abonde? Fera-t-on du mal pour qu'il en résulte du bien? Ce sera loin de nous!...

ET ALORS? ALLONS-NOUS PÉCHER ... - L'apôtre commence à remarquer une objection qui pourrait être suggérée. «Si les chrétiens ne sont pas sous la loi, qui interdit tout péché, mais sont sous la grâce, qui pardonne le péché, ne s'ensuivra-t-il pas qu'ils se sentiront libérés de l'obligation d'être saints? Ne commettront-ils pas le péché librement, puisque le système de la grâce est celui qui envisage le pardon et qui les amènera à croire qu'ils peuvent être pardonnés dans une certaine mesure? Cette conséquence a été tirée par de nombreux chrétiens professants; et il était donc bon que l'apôtre s'en garde. DIEU NOUS EN PRÉSERVE - Remarque, Romains 3:4....

EXPOSITION. Romains 8:1. (7) Résultats moraux à de véritables croyants de la révélation à eux de la justice de Dieu. La justice de Dieu ayant été annoncée comme révélée dans l'Évangile ( Romains 1:17 ), configuré comme disponible pour toutes les humanités (Romains 3:21, Romains 4:1), considéré en ce qui concerne les sentiments et les espoirs des croyants est tombé Romains 5:1) et à la position de la race humaine devant Dieu (Romains 5:12), les résultats moraux nécessaires d'une véritable appréhension de la doctrine sont traité dans cette sectio

Qu'est-ce que alors? allons-nous pécher, ... Est-ce que cela suit de par conséquent, que nous pouvons donc pécher, et continuer et continuer à y continuer,. Parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce? Ici, l'apôtre rencontre une objection de l'adversaire, en disant que si les hommes ne sont pas sous la loi et sont exempts de toute obligation pour cela, ils peuvent ensuite vivre à la liste; Ils ne peuvent pas non plus être facturables avec le péché ou qui leur sont opposés; Depuis où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression et le péché n'est pas imputé là où il n'y a pas de loi; et s'ils sont sous la grâce, ou dans l'amour et la faveur de Dieu, d'où il n'y a pas de séparation, ils ne peuvent pas être damnés, faire ce qu'ils feront: mais cette objection procède à un sens erroné de la phrase "sous la loi "; Pour les croyants, bien qu'ils ne soient pas sous la loi...

Paul termine le dernier chapitre en disant: «que, comme le péché a régné à la mort, même si la grâce pourrait alors que la grâce règne dans la justice à la vie éternelle de Jésus-Christ Notre Seigneur. «Que dirons-nous, alors?» Quelle inférence devrions-nous tirer de la super-abondante de la grâce sur le péché? Romains 6:1. _ Que dirons-nous alors? Allons-nous continuer dans le péché, cette grâce peut abonder?_ «Allons-nous continuer dans le péché, cette grâce peut abonder?» C'était une inférence très horrible. C'est un grand exemple de la dépravation choquante de l'homme que l'inférence a été tirée parfois, j'espère que ce n'est sûrement pas, car Satan lui-même pourrait certainement attraper une inférence de licence de l'amour. Néanmoins, certains l'ont dessinés. Romains 6:2. Dieu interdi

QUOI ALORS L'ancienne relation à la loi et au péché, et la nouvelle relation au Christ et à la vie sont illustrées par l'effet de la mort sur la servitude (Romains 6:16) et le mariage (Romains 7:1). (1) L'ancienne servitude était nominalement à la loi, mais, puisque la loi n'avait aucun pouvoir de délivrance, le vrai maître continuait à être péché dans la nature. La fin était la mort. La loi ne pouvait pas donner la vie, et le «péché» (ici personnifié comme l'ancien moi) est en lui-même mortel. Mais la mort sous une autre forme, c'est-à-dire la crucifixion avec Christ, est intervenue pour libérer le serviteur de sa double servitude au péché (Romains 6:6); ...

CHAPITRE 6 _1. Mort avec Christ au péché. ( Romains 6:1 .)_ 2. Ressuscité avec Christ et vivant pour Dieu. ( Romains 6:8 .) 3. Le péché n'aura pas de domination. ( Romains 6:12 .) 4. Serviteurs de la justice. ( Romains 6:15 .) Romains 6:1 Nous avons appris du chapitre précédent que le croyant justifié est en Christ et pleinement identifié avec Lui. Dieu voit le croyant au Seigneur Jésus-Christ, non plus en Adam, mais en Christ, chef d'une nouvelle création. « Ainsi, si quelqu'un est en Christ, c'est une nouv