1 Corinzi 1:1-3

(1) Paolo chiamato ad essere apostolo di Gesù Cristo per volontà di Dio, e Sostene nostro fratello, (2) alla chiesa di Dio che è a Corinto, a coloro che sono santificati in Cristo Gesù, chiamati ad essere santi, con tutto ciò che in ogni luogo invoca il nome di Gesù Cristo nostro Signore, loro e nostro: (3) grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.

Molte cose molto pesanti e importanti ci vengono incontro proprio all'ingresso di questo versetto. Paolo, sebbene chiamato da Gesù stesso dalle tenebre alla luce, non avrebbe ritenuto questa un'ordinazione sufficiente al ministero, se non fosse stato chiamato anche dal Signore ad essere apostolo. Egli, dunque, nell'apertura della sua Lettera ai Corinzi, fa menzione della sua chiamata all'Apostolato. Si unisce a se stesso, a prova della sua umiltà d'animo, e del suo amore ai fratelli, Sostene, che chiama fratello.

Abbiamo un resoconto di un Sostene, Atti degli Apostoli 18:17 , a quel tempo il capo della sinagoga, Se questa è la stessa persona, (che in effetti sembra probabile, essendo dello stesso luogo, Corinto), è probabile che fin da quel periodo si fosse convertito alla fede del Vangelo.

Ma ciò che prego può essere considerato più particolarmente dal Lettore è la limitazione speciale che questa Lettera ha per la Chiesa di Corinto. Paolo non scrive ai Corinzi come i Corinzi; né agli uomini di Corinto come di una provincia o luogo; ma alla Chiesa di Dio allora a Corinto. È la Chiesa, non il mondo. E questo è essenzialmente necessario da tenere in vista per tutto il tempo, e attraverso ogni parte di questo, e tutte le Epistole.

Infatti alla disattenzione su questo punto importante è da imputare la grossolana perversione e l'errata applicazione di alcuni passaggi qua e là sparsi negli scritti apostolici, nel considerarli di significato generale, quando più evidentemente appartengono, in particolare, solo a la Chiesa di Dio, come per esempio. In questa stessa lettera, 1 Corinzi 15:22 , l'Apostolo dice: Poiché noi tutti muoiono in Adamo, così tutti saranno vivificati in Cristo.

E nessuna verità può essere più ferma, certa e sicura, applicata ai fedeli in Cristo Gesù. Poiché, come la Chiesa, così come il mondo, è coinvolto nella morte comune con tutta l'umanità, a causa del peccato; così, in virtù dell'unione della Chiesa con Cristo, la Chiesa si interessa ugualmente alla vita, che è in, e per Cristo Gesù. Ma cosa ha a che fare questo con i non rigenerati e quelli che non hanno unione con Cristo Gesù? Ci deve essere un'unione con Cristo, prima di poter avere comunione con Cristo.

La Chiesa, così come il mondo, provano la nostra unione con Adamo, a causa del peccato, e come tali partecipano ugualmente alla morte, che è la sicura conseguenza del peccato. E, se possiamo ugualmente provare la nostra unione con Cristo per rigenerazione, come facciamo la nostra unità con Adamo per generazione; poi, e non altro, prendiamo a noi stessi la beatitudine di questa scrittura: Poiché come tutti muoiono in Adamo, così in Cristo tutti saranno vivificati.

Ma senza questa testimonianza, non abbiamo parte né molto nella faccenda. Prego che ciò sia specialmente notato dal Lettore, secondo la sua vasta importanza, non solo in questo luogo, ma attraverso tutti gli scritti apostolici. È alla Chiesa che scrive Paolo. Ed è della Chiesa, quando parla di privilegi in Cristo, parla Paolo.

Ma non dobbiamo fermarci qui. Si dice che la Chiesa sia santificata in Cristo Gesù. Che cosa significhi santificazione, è mostrato altrove, particolarmente da Giuda, quando dice, santificato da Dio Padre, conservato in Gesù Cristo, e chiamato Giuda 1:1 . La Chiesa di Dio in Cristo è stata santificata, messa a parte, scelta e ordinata da Dio Padre prima della fondazione del mondo; e questi atti di Dio Padre nei suoi beati uffici di alleanza, includevano tutto ciò che riguardava la Chiesa, durante tutto lo stato della Chiesa, finché la grazia non sia inghiottita nella gloria.

In modo che Cristo sia fatto, (come lo esprime la chiusura di questo stesso capitolo), di Dio per la Chiesa, sapienza, giustizia, santificazione e redenzione: 1 Corinzi 1:30 . Vedi anche 1 Corinzi 6:11 . E quale visione benedetta e comprensiva porta con sé questa santificazione in Cristo Gesù, attraverso tutti i dipartimenti della Chiesa, da prima del mondo, per tutto il tempo, in e per tutto il mondo eterno, al quale la Chiesa sta affrettando?

Una parola in più. L'Apostolo dice: Chiamati ad essere santi. Sì! Infatti, prima di questa chiamata, la Chiesa, benché santificata da Dio Padre e promessa sposa a Dio Figlio, pur essendo nata nella natura di Adamo di uno stato peccaminoso e decaduto, è in quello stato di peccato e deve essere chiamata fuori questo stato di natura ad uno stato di grazia, per il potere rigeneratore di Dio Spirito Santo. E finché questo non sarà fatto, la Chiesa non è portata nei suoi alti privilegi, ma in ogni singola istanza del corpo mistico di Cristo, vive senza Dio e senza Cristo nel mondo.

Ma, quando questo atto sovrano di Dio, lo Spirito Santo è passato sull'anima di un povero peccatore, e il Signore lo Spirito ha vivificato uno dei piccoli di Cristo, che Dio Padre aveva scelto alla santità in Cristo prima che il mondo avesse inizio, e la cui redenzione Cristo nello stato temporale della Chiesa aveva acquistato con il suo sangue; allora il figlio di Dio è chiamato con una santa vocazione, e da un empio peccatore è fatto santo santo in Cristo, e tradotto dal potere delle tenebre nel regno del caro Figlio di Dio, Efesini 1:4 ; 2 Timoteo 1:9 .

E questo stato benedetto a cui è chiamata la Chiesa, (come è sperabile che il Lettore percepisca), diventa eternamente sicuro e sicuro, essendo l'opera comune, e procedendo dall'amore, dal proposito e dalla volontà congiunti, di tutto Persone della Divinità. E perciò, aggiunge l'Apostolo, non è alla Chiesa di Dio che è solo a Corinto, ma a tutta la Chiesa di Cristo, e ad ogni singolo membro di quella Chiesa in ogni luogo, che invocano Cristo, Capo glorioso comune. di tutta la sua Chiesa in cielo e in terra.

Un dolce accenno tra l'altro, (e non lasciate che il Lettore lo trascuri), della potenza eterna e della Divinità di Cristo! Poiché l'invocazione al Signore Geova, è stata fatta dal Profeta come segno di salvezza, nel grande e terribile giorno del Signore). E l'Apostolo non solo in questo luogo, ma altrove, applica questo a Cristo. Confronta Gioele 2:32 con Romani 10:12 .

E tale è la Chiesa di Cristo. E a tale ea tale solo Paolo invia questa lettera, sia la loro, la Chiesa di Corinto, sia la nostra, tutta la Chiesa di Cristo in ogni luogo, alla quale l'Apostolo invia la sua solita benedizione di grazia e di pace, che include tutte le benedizioni di l'Alleanza di tutte le Persone della Divinità. Tanto per l'introduzione di questa bella Lettera di Paolo, scritta alla Chiesa dalla sua penna, sotto l'immediato dettato di Dio Spirito Santo.

E sono stato tanto più particolare nell'introdurlo, affinché il Lettore non solo vedesse, che è indirizzato alla Chiesa di Cristo, con particolare riferimento alla Chiesa, e non al mondo; ma anche come quella Chiesa è conosciuta da quei segni benedetti in coloro che in ogni luogo, come anche a Corinto, invocano il nome di Gesù Cristo nostro Signore, loro e nostro.