1 Corinzi 10:16-22

(16) Il calice della benedizione che noi benediciamo, non è la comunione del sangue di Cristo? Il pane che spezziamo, non è la comunione del corpo di Cristo? (17) Poiché noi, essendo molti, siamo un solo pane e un solo corpo: poiché tutti siamo partecipi di quell'unico pane. (18) Ecco Israele secondo la carne: non sono coloro che mangiano dei sacrifici partecipi dell'altare? (19) Che dico allora? che l'idolo è qualcosa, o ciò che viene offerto in sacrificio agli idoli è qualcosa? (20) Ma io dico che le cose che sacrificano i pagani, le sacrificano ai demoni, e non a Dio: e non vorrei che abbiate comunione con i demoni.

(21) Non potete bere il calice del Signore e il calice dei demoni: non potete essere partecipi della mensa del Signore e della mensa dei demoni. (22) Provochiamo a gelosia il Signore? siamo più forti di lui?

C'è qualcosa di particolarmente suggestivo e solenne in questo racconto della Cena del Signore. Paolo chiama il servizio il calice della benedizione e la comunione del sangue di Cristo; e il pane spezzato, la comunione del corpo di Cristo; evidentemente significa che tutti i credenti veramente rigenerati, che partecipano a quella festa, essendo una festa sul sacrificio, sono virtualmente considerati da quell'atto di fede come partecipi in comunione di tutte le benedizioni e benefici della morte di Cristo.

Il pane e il calice essendo uno, e tutti e ogni individuo che partecipa allo stesso, manifestano in tal modo la loro unità e unione con Cristo come Cristo; e il loro interesse, in tutto ciò che appartiene a Cristo, come Cristo. E anche l'inferenza che ne trae l'Apostolo è altrettanto sorprendente. Se con questo solenne servizio i credenti desiderano testimoniare la loro unità con Cristo; è impossibile, dopo, che qualcuno possa essere trovato nel tempio dell'idolo.

Paolo ne parla con una specie di ripugnanza. Può alcuno bere il calice del Signore e il calice dei demoni? Può alcuno essere partecipe della mensa del Signore e della mensa dei demoni. Lettore! non abbiamo sacrifici di idoli, nessuna forma di religione in questo paese, dove vengono eseguiti tali orribili servizi. Ma abbiamo come immagini scolpite, nelle follie e nei piaceri, che la parte empia e carnale dell'umanità, si impegna a mischiare con i semplici rituali di culto.

E, quando troviamo molti, che regolarmente riempiono i loro posti alla mensa del Signore, e altrettanto regolarmente occupano i loro posti nella sinagoga di Satana, intendo i divertimenti e gli svaghi pubblici; in che cosa differiscono questi dai personaggi che l'Apostolo riprova in quei versetti? Quanto è chiaro ed evidente, quindi, che nulla può porre il fondamento per la comunione con il Signore, se non una preunione con la sua Persona, e un interesse per il suo sangue e la sua giustizia.

Dobbiamo prima essere sposati con la sua Persona, altrimenti non ci può essere diritto ad alcuna dote in ciò che gli appartiene. Dapprima innestata in Cristo, come la vite spirituale; oppure non possiamo portare frutto, come tralci in lui. Le membra del corpo devono essere realmente e veramente unite alla testa, o manca ogni influenza vitale. Spero che il Lettore lo sappia da questo sincero godimento, perché è molto benedetto. E quando la comunione con Cristo sorge da un'unione con Cristo, e l'anima di un credente ha non solo uno stato abituale di grazia all'interno, ma un esercizio effettivo nell'andare nei desideri secondo Cristo, e l'arrivo della benedizione da Cristo; quando salgono le preghiere e scendono le risposte, e il Signore fa passare davanti a noi tutta la sua bontà; allora un figlio di Dio entra in una vera anima godimento della parola dell'Apostolo: e può veramente dire, che il calice della benedizione,