1 Corinzi 13:1-3

(1) Anche se parlo le lingue degli uomini e degli angeli e non ho carità, sono diventato come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna. (2) E sebbene io abbia il dono della profezia e comprenda tutti i misteri e ogni conoscenza; e sebbene io abbia tutta la fede, per poter togliere i monti, e non avere carità, non sono nulla. (3) E sebbene io conferisca tutti i miei beni per sfamare i poveri, e sebbene dia il mio corpo per essere bruciato e non abbia carità, non mi giova nulla.

Per la giusta comprensione del significato dell'Apostolo, in questo breve, ma bellissimo Capitolo, la nostra prima attenzione deve essere rivolta, sotto l'insegnamento di Dio Spirito, a formare una concezione piena della parola Carità, come qui usata dall'Apostolo. Confinandola, come avviene per lo più nei tempi moderni, al mero atto di elemosina, che non è che un ramo di essa, e che anche un rametto invece di prendere la cosa stessa, in tutta la somma e sostanza di it, gli errori più grandi sono seguiti.

Eppure, l'Apostolo sembra aver preso tutte le cautele necessarie, per prevenire un tale male, in apertura del Capitolo. Infatti non appena entra in argomento, parlando della grande eccellenza della carità, descrivendone la superiorità rispetto al dono della profezia, a ogni scienza, e anche alla fede stessa; ma, come per proteggere i suoi lettori da una tale perversione, come supponendo la carità che sta esaltando una semplice elemosina, dichiara, che potrebbe dare tutti i suoi beni per nutrire i poveri, sì, dare il suo corpo per essere bruciato, per compassione verso i suoi simili; e tuttavia siate privi di quel principio di carità di cui qui parla.

Una prova evidente, che la carità che aveva in vista, e che per lodare forma l'intero argomento di questo capitolo, è di natura superiore, rispetto alla semplice elemosina. Sarà quindi il primo e principale oggetto della nostra preoccupazione, proprio all'inizio di questo Capitolo, scoprire, sotto l'insegnamento di Dio Spirito, che cosa si intende qui per Carità.

Ora per la chiara apprensione dell'argomento, si osservi dal Lettore, che la parola, che i Traduttori della nostra Bibbia hanno qui reso carità, è in altri luoghi, resa da loro amore; e strettamente, e propriamente parlando, dovrebbe sempre essere reso così: perché Agape, che è la parola qui tradotta Carità, non può avere il suo pieno senso e significato spiegato, con altro che amore. L'amore, che è un ramo dell'amore di Dio, come è evidentemente destinato a mostrare (e come a poco a poco apparirà, quando proseguiamo il Capitolo), si manifesta nel Possessore, l'amore elettore di Dio Padre, l'unità e l'unione con Cristo; e che il potere rigeneratore di Dio Spirito Santo è passato sull'anima di quell'uomo che ha questo amore, che Paolo dichiara essere più grande di tutti i doni della profezia, della conoscenza o della fede.

E senza dubbio lo è. Perché i doni della natura più alta non sono che doni; e non sono che effetti che scaturiscono da qualche causa. Ma la grazia dell'amore, che nasce dall'unione con Cristo, prova l'unità con Cristo; ed è, come disse nostro Signore alla donna di Samaria, quell'acqua che Gesù disse dovrebbe essere nel suo popolo, un pozzo d'acqua che zampilla nella vita eterna, Giovanni 4:14 .

E se l'Agape, o amore, a cui qui si riferisce Paolo, va accettata, come non può non essere accettata, secondo i principi generali e più comuni del Vangelo; il senso del brano è insieme chiaro ed evidente: e tutto ciò che segue nel Capitolo diventa bello e interessante. Sebbene potessi parlare, con tutta l'abilità e la conoscenza di testa del più alto ordine di Esseri creati, angeli o uomini; (e quale intelletto di sommo grado come creature devono possedere gli angeli caduti? Luca 4:41 ), e sebbene come Balaam, o come Caifa, potrei predire eventi umani, Numeri 23:24 e Giovanni 11:49: e sebbene avessi una chiara apprensione mentale di tutti i misteri del Regno dei Cieli; e anche una fede speculativa, per convincersi, che nel caso del popolo di Dio, le montagne che avrei potuto rimuovere se possedessi ciò che posseggono: sebbene nella convinzione dalla conoscenza del capo, che il Vangelo è vero; e io miravo, come Simone Mago, ad acquistare doni in denaro, nel dare tutti i miei beni per nutrire i poveri, sì, martirio sopportato del corpo, per acquistare la salvezza della mia anima; tuttavia tutte queste, essendo cose interamente esteriori, derivate dall'amore di Dio, prive di ogni grazia-unione con Cristo, e non un atomo del tutto che scaturisce dagli influssi vivificanti di Dio Spirito; tutto non mi servirebbe a nulla!

Ma ora invertire il caso. Supponete che un figlio di Dio veramente rigenerato possieda questo amore (e che mediante la rigenerazione possiede veramente), questa unione con Cristo, suscita dopo di essa una partecipazione a tutti i doni e grazie comunicabili di Cristo; poi seguono tutte le dolci e preziose conseguenze che quell'unione genera nell'anima. Colui che è unito al Signore è un solo Spirito, 1 Corinzi 6:17 .

Uno, e lo stesso spirito, aziona entrambi. Cristo, come Capo del suo corpo, la Chiesa, comunica al suo popolo la vita, e tutte le proprietà benedette, che da quella vita scaturiscono in Lui. Sì, Cristo vive nel suo redento, mantiene e mantiene quella vita, mediante nuove comunicazioni momentanee da Se stesso. L'amore, sempre fluente e traboccante, nel suo cuore (poiché Egli è l'amore stesso, 1 Giovanni 4:16 ) fluisce nel loro.

E così l'amore che tratta in questo capitolo di essere un ruscello di quel fiume che rallegra la città di Dio, Salmi 46:4 , salendo da tale fonte produce tutti quegli effetti benedetti che qui descrive l'Apostolo; ed essendo la fonte e la causa di quegli effetti, non può che trascendere il dono della profezia, tutta la conoscenza e la comprensione di tutti i misteri, sì, la fede stessa, come l'atto della mente, essendo questa la causa, da dove tutti questi; come conseguenza, la primavera.

Lettore! ci soffermiamo un attimo a considerare l'enorme importanza di possedere questo principio vivificante, senza il quale ogni conoscenza della testa e ogni elemosina non valgono nulla. Che errori terribili, hanno fatto migliaia di persone e ora fanno ogni giorno; in tema di carità? Quali commutazioni sono state offerte per corrompere Dio, con i suoi stessi doni? Quali elemosine, ospedali, chiese e un lungo catalogo di splendidi enti di beneficenza sono stati istituiti per acquistare il paradiso? Sì, in quali martiri sono entrati volontariamente, nel dono del corpo, per il luogo dell'anima? E per tutto il tempo; il tutto come estraneo all'amore di Dio di cui l'Apostolo ha qui così benedetto parlato, come le tenebre alla luce! Lettore! dipende da esso, l'amore che non viene da Dio, non sale mai a Dio.

Niente può ascendere più in alto della sua sorgente. Ciò che inizia nell'uomo; deve finire nell'uomo. Quello che uno degli Apostoli fu incaricato dallo Spirito Santo di insegnare alla Chiesa, riguardo alla Sapienza del Signore, in opposizione alla saggezza dell'uomo; si applichi con eguale verità dell'amore divino, contrapposto all'amore dell'uomo. Questa sapienza che non discende dall'alto è terrena, sensuale, diabolica. Ma la sapienza che viene dall'alto, è prima pura, poi pacifica, dolce e facile da supplicare, piena di Misericordia e di buoni frutti, senza parzialità e senza ipocrisia, Giacomo 3:17 ; Giacomo 3:17 .