1 Corinzi 14:16-22

(16) Altrimenti, quando benedirai con lo spirito, come dirà amen colui che occupa la stanza degli ignoranti quando rendi grazie, visto che non comprende ciò che dici? (17) In verità tu rendi bene grazie, ma l'altro non è edificato. (18) Ringrazio il mio Dio, parlo in lingue più di tutti voi: (19) Eppure nella chiesa ho preferito pronunciare cinque parole con la mia intelligenza, per poter insegnare anche ad altri con la mia voce, piuttosto che diecimila parole in un lingua sconosciuta.

(20) Fratelli, non siate figli nell'intelletto: sia pure nella malizia siate figli, ma nell'intelletto siate uomini. (21) Nella legge sta scritto: Con uomini di altre lingue e di altre labbra parlerò a questo popolo; eppure per tutto questo non mi ascolteranno, dice il Signore. (22) Perciò le lingue sono un segno non per quelli che credono, ma per quelli che non credono; ma la profezia non serve a quelli che non credono, ma a quelli che credono.

Ho notato nella Concordanza del mio povero, un po' in relazione all'Amen, che incontriamo così spesso nella Scrittura. Sicché non ritengo necessario, in questo luogo, allargarlo fino in fondo. Tuttavia, oltre a ciò che vi fu offerto, osservo, che al di là del senso dolcissimo e benedetto che porta, in allusione al Signore Gesù Cristo, e come uno dei suoi nomi espressi; ha altri oggetti di significato, che meritano la nostra attenzione.

Senza dubbio, in ogni senso della parola, il suo significato più alto e migliore si riferisce a Cristo; sì, significa Cristo stesso: l'Amen, il fedele e vero testimone. E ad ogni suo uso, tutta la Chiesa un Dio dovrebbe soffermarsi con profonda riverenza, nel raccoglimento del Signore Gesù Cristo. Lo considererei veramente di Geova; la sua inalterabile Parola, proposito, volontà, piacere, diletto, in Cristo.

Ma, da quanto qui dice l'Apostolo, del detto incolto Amen, al nostro rendere grazie, dovrebbe sembrare che l'uso di esso nella Chiesa, intendesse esprimere qualcosa di non poca importanza. L'ignoranza di ciò che era stato detto, o un malinteso, o la mancanza di un cordiale e cordiale consenso, con forse altre cose di natura simile, lo rendevano eccezionale; e poi, divenne improprio.

Paolo sembra porre l'accento sul cattivo uso di essa, che in tal caso la persona che la utilizza non è edificata. L'Amen, era un'antica usanza nella vecchia Chiesa. E, senza dubbio, l'uso era rivolto a Cristo, 1 Cronache 16:36 ; Nehemia 8:6 .

Ci viene detto da alcuni antichi scrittori che gli ebrei avevano diversi modi di usare la parola; e secondo quell'uso, aveva significati diversi. Un Amen cordiale, lungo e pieno, doveva intimizzare, tutto di beatitudine. Al contrario, un'espressione fredda, breve e frettolosa della parola portava con sé l'idea che la persona non fosse sincera in ciò che diceva. Lettore! mentre tu ed io ci benediciamo, nel nostro glorioso Amen, Cristo Gesù, Dio di verità, avremo tutta la vera beatitudine della parola; e in ogni momento essere in grado di Isaia 65:16 al nostro Amen che Dio è vero, Isaia 65:16

Non posso tralasciare del tutto senza preavviso, ciò che dice Paolo, dei fratelli che non sono bambini nell'intelletto. È una considerazione malinconica, come molti dei cari figli di Dio rimangono deboli, nel punto di comprensione, e rimangono, ma come bambini in Cristo, la maggior parte della loro vita. Non posso chiamare quell'uomo, altro che un bambino, un semplice bambino nella grazia, che non va mai oltre i dubbi e le paure, gli alti e bassi, dell'incredulità.

Una maturità, e maturità nella grazia, è conosciuta, per istituzione, e fermezza, nella fede e nella speranza dei figli di Dio. L'apostolo prediletto parla di giovani che erano forti, e ai quali aveva scritto in proposito; e la parola di Dio dimorava in loro, e avevano vinto il malvagio, 1 Giovanni 2:14 .

E qui sta la forza di tali nel Signore. Sono forti nella fede, che Dio è più onorato, più glorificato, dall'obbedienza e dalla morte di Cristo, come Garante e Rappresentante del peccatore; che Dio è disonorato, dai peccati del peccatore, e le trasgressioni, e tutta la sua indegnità. E quindi, stabilito dalla grazia, fermo e incrollabile in questo santissimo principio: l'uomo non è più fanciullo nell'intelletto; ma ben istruito e ben stabilito da Dio.

Ma, Lettore! questa è l'opera di Dio; non da uomo. Così dice il Signore: così sa il popolo del Signore. Vedi 2 Corinzi 1:20 .