1 Corinzi 3:3-15

(3) Poiché siete ancora carnali, poiché mentre vi sono in mezzo a voi invidia, contesa e divisioni, non siete carnali e camminate come uomini? (4) Infatti, mentre si dice, io sono di Paolo; e un altro, io sono di Apollo; non sei carnale? (5) Chi è dunque Paolo, e chi è Apollo, se non ministri per mezzo dei quali avete creduto, come il Signore ha dato a ciascuno? (6) Io ho piantato, Apollo ha innaffiato; ma Dio ha dato l'aumento. (7) Così dunque non è colui che pianta qualcosa, né colui che irriga; ma Dio che fa crescere.

(8) Ora colui che pianta e colui che irriga sono una cosa sola: e ciascuno riceverà la propria ricompensa secondo la propria fatica. (9) Poiché noi siamo operai insieme a Dio: voi siete l'allevamento di Dio, siete l'edificio di Dio. (10) Secondo la grazia di Dio che mi è stata data, come saggio capomastro, ho posto le fondamenta, e un altro vi edifica sopra. Ma ognuno badi a come vi costruisce sopra.

(11) Poiché nessuno può porre altro fondamento oltre a quello che è stato posto, che è Gesù Cristo. (12) Ora, se uno costruisce su questo fondamento oro, argento, pietre preziose, legno, fieno, stoppia; (13) L'opera di ogni uomo sarà manifestata: poiché il giorno lo annuncerà, perché sarà rivelato dal fuoco; e il fuoco proverà l'opera di ogni uomo di che specie essa sia. (14) Se un uomo si attiene all'opera che ha costruito su di essa, riceverà una ricompensa. (15) Se l'opera di qualcuno sarà bruciata, subirà una perdita; ma egli stesso sarà salvato; eppure così come dal fuoco.

Rimanderei il Lettore, per la giusta comprensione del significato distinto, tra uno stato di natura, e quello di grazia, assolutamente considerato; alle osservazioni che sono state offerte nel capitolo precedente. E, oltre a quanto vi si dice, vorrei qui osservare che lo stato carnale cui allude l'Apostolo in quei versetti, significa che i Corinzi, invece di avere un solo occhio alla gloria del Signore, nel ministero della sua parola , soffrirono essi stessi, dai resti della corruzione insita nei loro sentimenti naturali, di formare partiti, nella loro scelta dei ministri, e di classificarsi in congregazioni separate, preferendo un servitore del Signore a un altro.

Che questa sia l'accusa che Paolo porta contro di loro è evidente, da ciò che dice. Alcuni erano per Paolo, altri per Cefa o Pietro, altri per Apollo. Mentre non possiamo non lamentarci, che dall'infermità della nostra povera natura caduta, tali mali dovrebbero sorgere; sarà ben opportuno, osservi bene il Lettore, che l'Apostolo, nel chiamarli carnali, non dica che non furono rigenerati, o che erano caduti dalla grazia.

Se le persone, alle quali l'Apostolo ha inviato questa Lettera, non fossero state rigenerate, non avrebbero potuto essere chiamate Chiesa; poiché la Chiesa di Dio non si può dire formata, ma dei chiamati in Cristo Gesù, Giuda 1:1 . E infatti, come Paolo, pur rimproverandoli per le loro contese, li chiama bambini in Cristo; niente può essere più chiaro del fatto che erano credenti veramente rigenerati.

Ma, Lettore! non occorre risalire fino ai tempi della Chiesa di Corinto, per apprendere le tristi conseguenze che sorgono nelle Chiese, dalla parzialità sconsiderata e troppo spesso mal riposta, nei confronti dei ministri, se sia i servi del Signore, sia la congregazione dei fedeli, sono stati sempre guidati con un solo occhio alla gloria di Cristo; la parzialità verso particolari ministri perderebbe la sua influenza.

Può servire, però, per insegnarci, che povere creature siamo, quando trascuriamo il Padrone, avere la mente fissa sul servo. Può servire anche a mostrarci quanta corruzione rimane ancora nei nostri corpi peccaminosi. E può agire, sotto la grazia del Signore, generare una santa gelosia, sui nostri cuori, quando vediamo con quanta facilità, anche nelle cose migliori, peccati di infermità si impossessano dei nostri affetti.

Non posso che ammirare il felicissimo metodo, che l'Apostolo adotta per sanare quegli errori, distogliendo l'attenzione della Chiesa da tutti i diversi servi sotto i quali si erano classificati, e rivolgendo la loro mente unicamente al Signore. Chi dunque (dice essere) è Paolo, e chi Apollo? Ebbene, potrebbe fare la domanda. Chi erano loro, o chi è un uomo qualunque, ma riceve tutto dal Signore. Tutto il bene che si fa sulla terra, il Signore lo fa lui stesso.

Tenderebbe a smorzare ogni umana superbia, se questo pensiero fosse tenuto vivo dalla grazia, e sempre al primo posto nel cuore. Infatti, a rigore e propriamente parlando, è impossibile aggiungere alla gloria del Signore tutti i servizi delle sue creature. E quest'unico pensiero, debitamente soppesato nel cuore, getterebbe subito a terra tutti i presunti servizi degli uomini, o angeli: cioè, che la gloria di Geova è in se stesso, e da se stesso, e a se stesso.

Se nessun mondo, o creatura, fosse mai esistito, Dio nel suo triplice carattere di Persona, Padre, Figlio e Spirito Santo, sono tutti gloria l'uno dell'altro. Con quanta forza Elihu ragiona su questo punto, ammaestrato dallo Spirito Santo. Se sei giusto, che cosa ti dà in affitto? o, che cosa riceve dalla tua mano? La tua malvagità può ferire un uomo come sei tu: e la tua giustizia può giovare al figlio dell'uomo! Giobbe 35:7 .

Quanto è irrefutabilmente conclusivo questo? E come dovrebbe la sua considerazione, per umiliare alla polvere, ogni idea dei servizi delle creature. È l'errore più grossolano sulla terra supporre che le lodi di Dio, oi servizi dell'uomo, siano ingiunti per accrescere la gloria di Dio. Anche tra gli uomini, la parte saggia e nobile dei nostri simili passa, e disprezza ogni lode o approvazione che viene loro offerta.

E quanto dev'essere condiscendente nel Signore ricevere i servigi delle sue creature? Infatti, la coscienza di essere impiegati dal Signore, come strumenti nella sua mano onnipotente, a tal punto deve suscitare l'orgoglio, che tende, sotto la grazia, a generare la più grande umiltà.

Tanto ho detto su quei passi dell'Apostolo, per introdurre un'altra osservazione. Quando l'Apostolo dice che siamo operai insieme a Dio; egli, non potrebbe assolutamente voler dire che Dio e le sue creature stanno cooperando in tal modo, o maniera, come se la causa del Signore non potesse andare avanti e realizzarsi senza le fatiche dei suoi servi. Ogni principio di ragione, così come la rivelazione, è pieno di riprovare il pensiero audace.

Infatti le belle similitudini, di cui si è servito Paolo, per spiegarsi in proposito, annullano completamente l'idea. La Chiesa di Dio è il suo allevamento, la sua coltivazione, la sua costruzione. E sia dell'allevamento, sia dell'edificio, è il Signore, Proprietario di tutto; di conseguenza, ogni particella della terra, e ogni pietra della casa sono la sua Chiesa, per creazione, redenzione; adornare; e gloria. Colui che ha costruito tutte le cose è Dio.

I diversi reparti di questa casa, e tutti i suoi servi; sono suoi. Il campo della sua agricoltura, il seme, il letame, il terreno in cui viene gettato il seme; il calore del sole; la grassezza delle nuvole, la rugiada, la pioggia, il prodotto; in breve, il tutto è solo suo. La terra è del Signore e la sua pienezza, il mondo e coloro che vi abitavano. Poiché l'ha fondata sui mari e l'ha fondata sui fiumi.

E quale bella conclusione fa il sacro Scrittore da questa deliziosa affermazione, quando la segue con questa domanda: Chi starà sul monte del Signore? o chi starà nel suo luogo santo? Non Paolo, non Apollo; non Cefa, nei loro servizi militari, o in alcun lavoro delle loro mani. Ma Colui che ha le mani pulite e il cuore puro, che non ha innalzato la sua anima alla vanità, né ha giurato con inganno.

E chi può essere questo, se non il Signore Gesù Cristo? Questo è il giusto servitore di Dio, che l'Eterno ha scelto, e nel quale la sua anima si diletta. Questo è Colui che ha lavorato sia nell'allevamento di Dio, sia nell'edificazione di Dio; come un Figlio sulla sua propria casa, la cui casa siamo noi, vedi Salmi 24:1 tutto; Isaia 42:1 con Matteo 12:18 .

Ma di tutti gli altri operai, come il Signore Gesù disse ai suoi discepoli, può dire: quando avrete fatto tutte le cose che vi sono state comandate, dite; siamo servi inutili, abbiamo quello che era nostro dovere fare, Luca 17:10

Sarebbe bene se tali umili vedute fossero nella contemplazione di tutti coloro che amministrano le cose sante: l'Apostolo ne dà le ragioni più soddisfacenti e irrefutabili; in tutto ciò che si dice in questo capitolo. Per però; con un occhio all'ufficio apostolico; si considera un saggio capomastro: non che dica di esserlo; ma come Uno, e che attribuisce espressamente alla grazia di Dio che gli è stata data; eppure come dichiara espressamente; che Cristo è l'unico fondamento.

E questo Geova, non Paolo, giaceva in Sion, Isaia 28:16 . E dove è posto Cristo, tutte le pure verità del Vangelo, che sono poste su questo fondamento, e che l'Apostolo paragona all'oro, all'argento, alle pietre preziose, queste non sono costruzione dell'uomo; ma del Signore. Come esprime il Profeta: Le mani di Zorobabele hanno posto le fondamenta di questa casa, anche le sue mani la finiranno, Zaccaria 4:9 .

C'è da temere che l'errata perversione del Significato dell'Apostolo, nel supporre che l'oro guidi; e l'argento, e le pietre preziose di cui parlava, si riferivano al miglioramento dell'uomo, invece della grazia di Dio, ha prodotto molto orgoglio spirituale: tutto ciò che è prezioso, può essere solo del Signore. E la più piccola attenzione, quando il Signore lo Spirito è il Maestro; basterebbe scoprire la fallacia di pensieri che fanno dell'uomo il proprio costruttore; anche quando si vede Cristo; e riconosciuto come unico fondamento.

Lo Spirito Santo di Paolo, riferisce l'intero edificio al suo potere sovrano. Si dice che la Chiesa sia edificata (non costruttori) sul fondamento degli Apostoli e dei Profeti; cioè, lo stesso fondamento su cui sono edificati, che è Cristo, Efesini 2:20 fino alla fine. E lo stesso Spirito Onnipotente da Pietro che la Chiesa, come pietre vive, sono edificate; (non costruire), una casa spirituale, 1 Pietro 2:4

E, a ulteriore riprova di questa importante dottrina; è osservabile, che quando l'Apostolo aggiunge: Ora, se uno costruisce su questo fondamento, legno, fieno, stoppia; non intende, sì, non si può supporre che significhi errori, né nella vita né nella dottrina, poiché si dice ancora che Cristo sia il fondamento, dove si aggiungono questo legno, fieno e stoppia. Ma il legno, il fieno e la stoppia significano tutto ciò che è proprio di un uomo.

E una grande quantità di questa spazzatura si trova, anche nelle Chiese pure, dove Cristo è fatto come unico fondamento. Perché se ministri, o persone, guardano per un momento a Cristo, come a tutta la salvezza, e in qualsiasi momento si consolano e si fidano di ciò che provano o fanno; se, invece di derivare una fermezza incessante da ciò che Cristo è per la sua Chiesa, e la Chiesa è per Cristo, l'uno o l'altro datano la loro sicurezza e felicità in un'opera che si suppone si compia in loro, e l'esperienza che si suppone si trovi da loro , cercando forza da una presunta grazia nell'anima, invece di grazia sicura in Cristo per l'anima; tutte queste comodità sono la legna, e il fieno, e la stoppia, e che, nel giorno in cui le opere di ciascuno saranno manifestate, saranno bruciate.

Lettore! è cosa benedetta, giustamente stimare il Signore Gesù Cristo. E mentre fa di Lui ciò che Dio ha fatto di lui, l'Alfa e l'Omega, il Primo e l'Ultimo, per la salvezza di tutti coloro che credono: Colui che ha posto le fondamenta, porti su tutta la sovrastruttura, nell'anima rigenerata. E allora, ciò che Dio ha detto per mezzo del Profeta, sarà la sicura conseguenza. Ne trarrà la pietra della testa con grida, grida, grazia, grazia su di essa, Zaccaria 4:7 .

Ma è cosa pericolosa per il conforto dell'anima, riposare in qualcosa che non sia Gesù; poiché è certo che tutto ciò che il figlio di Dio ha, sia grazia, o forza, o conforto, dall'opera dello Spirito nel cuore, ha tutto da Cristo. E quando verrà la prova del fuoco, per provare l'opera di un uomo, sebbene, come dice l'Apostolo, poiché il suo fondamento è un Cristo, egli stesso sarà salvato; tuttavia, per far bruciare tutte le sue cose che gli davano conforto, nel legno, e nel fieno, e nelle stoppie dei suoi supposti miglioramenti, sebbene egli stesso scampasse, tuttavia come dal fuoco; sarà cosa mortificante l'orgoglio del cuore.

Oh! è benedetto vivere interamente di Cristo; venire ogni giorno, ogni ora, a Cristo, ed essere sensibili al nostro bisogno momentaneo di Cristo, come quando l'alba dall'alto visitò per la prima volta l'anima. Uno dei tempi antichi ha scoperto questo nella propria esperienza e l'ha lasciato in un ricordo eterno, per tutto ciò che verrà dopo per fare di Cristo, come fece lui, l'intera somma e sostanza della sua felicità e gioia; e non prendendo la minima fiducia nei migliori e più alti sentimenti del proprio cuore: andrò (disse) nella forza del Signore Dio: farò menzione della tua giustizia, anche della tua sola, Salmi 71:16 .