1 Corinzi 7:18-40

(18) Qualcuno è chiamato circonciso? non diventi incirconciso. Qualcuno è chiamato incirconciso? non sia circonciso. (19) La circoncisione non è nulla, e l'incirconcisione non è nulla, ma l'osservanza dei comandamenti di Dio. (20) Ogni uomo rimanga nella stessa vocazione alla quale è stato chiamato. (21) Sei chiamato come servo? non curartene: ma se puoi essere reso libero, usalo piuttosto.

(22) Infatti colui che è chiamato nel Signore, essendo un servo, è uomo libero del Signore: così anche colui che è chiamato, essendo libero, è servo di Cristo. (23) Siete comprati con un prezzo; non siate servi degli uomini. (24) Fratelli, ogni uomo in cui è chiamato dimori con Dio. (25) Ora riguardo alle vergini non ho comandamento dal Signore: tuttavia do il mio giudizio, come uno che ha ottenuto misericordia dal Signore per essere fedele.

(26) Suppongo quindi che questo sia un bene per la presente angoscia, dico, che è bene che un uomo sia così. (27) Sei legato a una moglie? cercare di non essere sciolto. Sei stato sciolto da una moglie? non cercare una moglie. (28) Ma e se ti sposi, non hai peccato; e se una vergine si sposa, non ha peccato. Tuttavia costoro avranno guai nella carne: ma io vi risparmio. (29) Ma questo dico, fratelli, il tempo è breve: resta che entrambi quelli che hanno moglie siano come se non l'avessero; (30) E quelli che piangono, come se non piangessero; e quelli che si rallegrano, come se non si rallegrassero; e quelli che comprano, come se non possedessero; (31) E quelli che usano questo mondo, per non abusarne: perché la moda di questo mondo passa.

(32) Ma ti vorrei senza prudenza. Chi è celibe ha cura delle cose che appartengono al Signore, come può piacere al Signore: (33) Ma chi è sposato ha cura delle cose che sono del mondo, come può piacere a sua moglie. (34) C'è differenza anche tra una moglie e una vergine. La donna nubile ha cura delle cose del Signore, per essere santa nel corpo e nello spirito; ma colei che è sposata ha cura delle cose del mondo, come può piacere a suo marito.

(35) E questo dico per il tuo profitto; non per tendere un laccio su di voi, ma per ciò che è conveniente, e affinché possiate servire il Signore senza distrazioni. (36) Ma se qualcuno pensa di comportarsi in modo sgradevole verso la sua vergine, se ella passa il fiore della sua età, e ne ha bisogno, faccia ciò che vuole, non pecca: si sposino. (37) Nondimeno colui che sta saldo nel suo cuore, non avendo necessità, ma ha potere sulla propria volontà, e ha così decretato nel suo cuore che manterrà la sua vergine, fa bene.

(38) Così dunque chi la sposa fa bene; ma chi non la dà in matrimonio fa di meglio. (39) La moglie è vincolata dalla legge finché vive il marito; ma se suo marito è morto, lei è libera di sposarsi con chi vuole; solo nel Signore. (40) Ma è più felice se rimane così, dopo il mio giudizio: e penso anche di avere lo Spirito di Dio.

Come l'Apostolo su questo argomento della circoncisione, così come su tutti gli altri punti sulle ordinanze, scrisse sotto l'immediata ispirazione dello Spirito Santo; è per la pace e la felicità della Chiesa avere una chiara istruzione su queste cose. E quanto qui detto è molto soddisfacente, essendo affermato dal Signore stesso nel suo governo della sua Chiesa e del suo popolo. Qui ci viene espressamente insegnato che se un ebreo è chiamato dallo Spirito, la sua precedente circoncisione non ha nulla da obiettare.

Non deve nascondere, né desiderare nascondere, di essere stato circonciso. Non diventi incirconciso. Non può davvero essere così. La cosa in sé infatti è impossibile. Ma l'Apostolo probabilmente allude al caso di alcuni, i quali in tempi di difficoltà, quando era considerato un crimine dai pagani essere ebreo, e quelli che esaminati furono trovati così, furono trattati crudelmente o messi a morte; tentati mezzi per far sembrare che non fossero stati circoncisi.

A tutti costoro parla l'Apostolo quando dice: non diventi incirconciso. In Cristo Gesù, né la circoncisione serve a nulla, né l'incirconcisione, ma una nuova creatura, Galati 6:15 . E d'altra parte, se un gentile del mondo pagano è chiamato per grazia sovrana alla conoscenza del Signore Gesù Cristo; non sia circonciso in modo, come può pensare, di avere diritto all'Alleanza fatta con Abramo; per questo è senza di essa, Galati 3:28 .

La circoncisione era davvero una santa ordinanza di Dio; e nominato per essere osservato da tutta la casa d'Israele, sotto le pene più severe, Genesi 17:10 . Ma poiché era inteso solo come segno e sigillo di un patto migliore, fondato su migliori promesse; non è mai stato inteso a servire oltre, se non alla venuta di Cristo.

Gli serviva da ombra. Per esso ha suggerito la caduta e la corruzione della natura; e che senza spargimento di sangue non c'era remissione. Ma quando venne colui che con l'unica offerta di se stesso offerta una volta perfezionò per sempre coloro che erano santificati; questa ordinanza è stata soppressa. Venuta la sostanza, l'ombra cessò per sempre, anzi, non solo cessò di essere necessaria, ma divenne impropria.

Poiché, poiché la circoncisione aveva tutta l'attenzione su Cristo, chiunque si sottometteva al rito dopo la venuta di Cristo, quasi con l'atto chiamava in questione, o che Cristo era venuto, o che la sua venuta era l'adempimento di tutta la legge. Perciò l'Apostolo in un'altra Scrittura dice che se un uomo è circonciso, Cristo non gli gioverà nulla: cioè, se è circonciso per non essere soddisfatto dell'obbedienza e della morte di Cristo, come opera di redenzione e divenendo il fine della legge per giustizia a chiunque crede.

Vedi Galati 5:2 ; Romani 10:4

L'Apostolo si serve dello stesso tipo di ragionamento, rispettando i vari dipartimenti della vita sociale: la serva con il padrone e la moglie con il marito, e insomma tutte le varie ringhiere del mondo. Tutte le situazioni della società civile, purché la stazione sia lecita e onesta, possono essere seguite; poiché non hanno nulla a che fare con le grandi preoccupazioni della salvezza. Colui che è chiamato nel Signore con una santa chiamata per grazia sovrana, ed è così dimostrato di appartenere alla famiglia di Cristo, acquistato con il prezzo prezioso del sangue di Cristo, e quindi redento dalla caduta della natura di Adamo, ha un valore infinitamente più alto preoccupazione, che la semplice considerazione di qualsiasi vocazione mondana.

Il tempo qui, è breve. Non vale la pena pensare in quale condizione di vita si trovi un uomo, alto o basso, ricco o povero; a meno che non si cercasse ciò che potrebbe promuovere al meglio gli interessi eterni del mondo superiore e più luminoso. Anche le tenere alleanze nelle carità della vita: la nostra permanenza in esse è così transitoria, che dovremmo sederci il più sciolti e distaccati da esse: e consapevoli che qui non abbiamo città permanente, dovremmo quindi essere sempre sulla vedetta nella ricerca, colui che verrà, Ebrei 13:14 . Non credo sia necessario dilungarsi su alcuni particolari esposti dall'Apostolo, verso la chiusura del Capitolo; essendo di per sé sufficientemente semplici ed evidenti.