1 Corinzi 7:4-17

(4) La moglie non ha potere sul proprio corpo, ma il marito: e allo stesso modo anche il marito non ha potere sul proprio corpo, ma la moglie. (5) Non defraudatevi l'un l'altro, se non con il consenso per un certo tempo, affinché possiate dedicarvi al digiuno e alla preghiera; e vieni di nuovo insieme, che Satana non ti tenti per la tua incontinenza. (6) Ma dico questo per permesso, e non per comandamento. (7) Perché vorrei che tutti gli uomini fossero come me stesso.

Ma ogni uomo ha il proprio dono di Dio, uno in questo modo, e un altro dopo quello. (8) Dico dunque alle nubili e alle vedove: È bene per loro se rimarranno come me. (9) Ma se non possono contenere, si sposino: perché è meglio sposarsi che ardere. (10) E alle sposate io comando, ma non io, ma il Signore, che la moglie non si allontani da suo marito: (11) Ma se si allontana, che rimanga celibe, o si riconcilia con suo marito: e lascia non il marito ha messo via sua moglie.

(12) Ma agli altri parlo io, non il Signore: se un fratello ha una moglie che non crede, e lei si compiace di abitare con lui, non la allontani. (13) E la donna che ha un marito che non crede, e se lui si compiace di abitare con lei, non lo lasci. (14) Poiché il marito non credente è santificato dalla moglie, e la moglie non credente è santificata dal marito: altrimenti i tuoi figli erano impuri; ma ora sono santi.

(15) Ma se l'incredulo se ne va, se ne vada. Un fratello o una sorella non è sotto schiavitù in questi casi: ma Dio ci ha chiamati alla pace. (16) Perché che ne sai tu, o moglie, se salverai tuo marito? o come sai, o uomo, se salverai tua moglie? (17) Ma come Dio ha distribuito a ciascuno, come il Signore ha chiamato ciascuno, così cammini. E così ordino in tutte le chiese.

Avendo con le precedenti osservazioni, mirato a mostrare, quanto siano capaci questo e simili Capitoli e porzioni della Parola di Dio, di essere spiritualizzati; Mi sforzerei ora anche di considerare alcune delle varie espressioni di cui si è servito l'Apostolo in questo Capitolo, che a prima vista non gli sono così chiare da comprendere.

Le frasi generali, delle mogli che non hanno potere sul proprio corpo, e dei mariti egualmente su se stessi, e l'accusa di non defraudarsi a vicenda, ma con il consenso per i doveri di religione: queste sono espressioni così delicatamente incorniciate, come la natura del soggetto ammetterebbe; e intimano l'obbligo reciproco, che ciascuna parte si prenda cura l'una dell'altra, in tutti i dipartimenti in cui si può supporre che lo stato coniugale si circoli: che nessuno dei nemici della nostra salvezza, né Satana, né il mondo, né le concupiscenze della nostra natura, corrotta e decaduta, possono in qualsiasi momento tentare il male.

E prendo l'occasione, da quanto ha detto qui l'Apostolo, di osservare che sono molto sicuro, anche tra il popolo del Signore, troppo poca attenzione nelle più piccole circostanze della vita, nel carattere, nell'indole, nella mancanza di alloggio, e ciò che Paolo altrove chiama portare i pesi gli uni degli altri, e così adempiere la legge di Cristo; è stato, e spesso produce molte tristi conseguenze, nella vita sociale e religiosa, Galati 6:2 .

Sarebbe bene, se tutti coloro che professano la pietà, fossero attenti a queste cose, che nessuna occasione potrebbe essere data all'avversario di bestemmiare. Vedere quelli che professano di conoscere il Signore, e di essere passati dalla morte alla vita, seguaci di Dio in Cristo, come cari figli; e con quella professione, da supporre che cammini nell'amore, come anche Cristo ci ha amati; e diventare esempi di credenti, nella parola, nella conversazione, nella carità, nello spirito, nella fede, nella purezza, e tuttavia di carattere così scortese, che, tranne quando effettivamente impegnati in periodi di culto, coloro con i quali dimorano trovano continua occasione lamentarsi è alquanto inadatto, e sconveniente in tutto questo dov'è lo Spirito di Cristo, e la mansuetudine di Gesù, si può dire? E l'ho sentito dire più di una volta da alcuni, e ho trovato motivo di arrossire nel sentirlo,

"Salomone ha osservato da tempo che è meglio abitare nel deserto, che con una donna Proverbi 21:19 e arrabbiata, Proverbi 21:19 . E se uomo o donna, se professano devozione, e tuttavia si abbandonano a un carattere irritabile e irritabile, è reca grande biasimo sul benedetto Vangelo di Cristo, ed è fonte di molto disagio per il suo popolo.

Quando l'Apostolo in questo Capitolo traccia una linea di distinzione tra ciò che dice per comandamento e ciò che proviene da se stesso, non dobbiamo supporre che voglia dire che la sua autorità non era la stessa. Il comandamento, a cui si riferisce, sono i precetti, che si trovano nella Parola di Dio sull'argomento, Genesi 2:24 ; Esodo 21:19 .

Così di nuovo, quando dice che vorrebbe che tutti gli uomini fossero come se stesso: Non intende in relazione allo stato sposato o non sposato. Perché non si sa se Paolo avesse o non avesse moglie. E se non sposato, non si poteva supporre che desiderasse che non ci fossero matrimoni. Ma Paolo desiderava modestamente, che tutti gli uomini fossero benedetti con grazia, allo stato in cui erano, come lui.

Così ancora una volta, quando Paolo dice che il marito non credente è santificato dalla moglie e la moglie non credente è santificata dal marito, non dobbiamo supporre che l'Apostolo volesse dire che colui che è partecipe della grazia santifica, o santifica l'altro, che non è partecipe della grazia. Nessuno tranne Dio lo Spirito Santo può rigenerare e santificare; e quindi questo è impossibile. Ma il senso è che in virtù del fatto che una delle parti del matrimonio è in uno stato di rigenerazione; rende lo stato del matrimonio, che è tra quelle due persone, uno stato santificato, o santo, nonostante lo stato empio non santificato dell'altra parte.

E quindi i figli, che altrimenti sarebbero impuri, nati da entrambi i genitori, se entrambi fossero stati non rigenerati, sono ora in virtù di uno di loro, santi; cioè, sono nati nel sacro matrimonio. E, dovrebbe essere considerato inoltre; che in questo Capitolo, dove si fa uso di quei termini, l'Apostolo scrive a una Chiesa raccolta dal paganesimo e dall'idolatria. Quindi, se uno dei coniugi è ancora nel paganesimo, ciò non rende pagani i figli, perché l'altro è credente.

Quindi i figli sono santificati, cioè nascono nel santo matrimonio. E questo è tutto ciò che è, o può essere inteso con esso, in relazione alle circostanze della vita umana. La rigenerazione del marito non può produrre la rigenerazione della moglie, né la moglie è il marito. Né i figli, per qualsiasi nascita di natura, anche se entrambi i genitori sono rigenerati, sono resi così figli della grazia. Ma, tutto ciò che si dice qui, si riferisce allo stato del sacro matrimonio, in quanto concerne le transazioni nella vita sociale; e dolce scrittura è, per consolare il popolo di Dio, quando, in entrambi i casi, l'uomo in grazia si unisce a una donna non in grazia: e così, d'altra parte, una donna graziosa a un uomo sgraziato.

Ma mentre questa Scrittura offre consolazione in tali circostanze, è veramente benedetta, quando entrambe le parti sono veri compagni di giogo, si sono dati prima al Signore e poi gli uni agli altri; e sono uno in Cristo, 2 Corinzi 6:14 . Ma, mentre tanto si può dire, e anzi si dovrebbe dire da questa Scrittura, in riferimento allo stato matrimoniale nella vita umana, prego il Lettore di non trascurare, la dolcissima e preziosa istruzione che deriva da questo argomento, in un senso spirituale, in quanto si riferisce al matrimonio della Chiesa con Cristo.

Qui, infatti, e in verità, il nostro glorioso, santo Marito, santifica tutto il suo corpo la Chiesa; poiché con l'unica offerta di se stesso offerta una volta ha perfezionato per sempre coloro che sono santificati, Ebrei 10:14 . E unendo a sé la sua Chiesa, essa è resa santa nella sua santità: la radice essendo santa, così sono i rami, sia colui che santifica che coloro che sono santificati sono tutti uno.

Oh! prezioso Santificatore del tuo popolo! Sì! tu santo Signore, ti ascoltiamo dire Per amor loro io santifico me stesso, Osea 2:18 ; Geremia 23:6 e Geremia 33:16 ; Isaia 54:5 ; Ebrei 2:11 ; Giovanni 17:19

Ciò che l'Apostolo ha aggiunto nella domanda posta sia alla moglie che al marito, riguardo al salvarsi l'un l'altro, non ha bisogno di un'osservazione. Salvare, significa semplicemente non più che essere strumentale nel portare i non credenti sotto i mezzi della grazia. Nessun uomo può in alcun modo redimere suo fratello, né dare a Dio un riscatto per lui. Perché la redenzione dell'anima è preziosa. E questo è solo l'ufficio di Cristo.

Il Signore l'ha fatto e, una volta fatto, cessa per sempre, Salmi 49:7 ; Ebrei 10:14 . E quando le anime sono portate sotto la parola, e quella parola è pregata; questo è il massimo che si può fare. Ed è molto fiducioso quando i figli di Dio sono abilitati a farlo; e trovano le loro menti guidate nel servizio da Dio Spirito Santo.

Il Signore che ha vivificato un povero peccatore può vivificarne un altro. E colui che misericordiosamente mi ha chiamato, (potrebbe dire un figlio di Dio), può, se così, per favore, chiamarti. Ma qui la questione deve riposare. Che ne sai tu, o moglie, se salverai tuo marito? E come sai, o uomo, se salverai tua moglie?