1 Giovanni 1:1-4

Quello che era dal principio, che abbiamo udito, che abbiamo visto con i nostri occhi, che abbiamo guardato, e che le nostre mani hanno toccato, della Parola di vita; (2) (Poiché la vita è stata manifestata, e noi l'abbiamo vista, e vi rendiamo testimonianza e vi mostriamo quella vita eterna, che era presso il Padre, e ci è stata manifestata;) (3) Ciò che abbiamo visto e udito vi dichiariamo, affinché anche voi possiate avere comunione con noi: e in verità la nostra comunione è con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo. (4) E queste cose vi scriviamo, affinché la vostra gioia sia piena.

È impossibile entrare in questa Epistola, dove tanto sfoggio delle glorie della persona di Cristo ci viene incontro alla porta, senza essere sopraffatti dalla contemplazione, se così è Dio, lo Spirito Santo sia nostro maestro. Lettore! pausa, prima di fare un ulteriore passo avanti. Quello che era dall'inizio. Di chi, o di che cosa può parlare Dio Spirito Santo, se non il Signore Gesù Cristo, che è enfaticamente Quello, anche quel Santo, che è la somma e la sostanza di tutta la rivelazione; da chi sono state create tutte le cose, e che è prima di tutte le cose, e da cui consistono tutte le cose! Colossesi 1:16 , Non quello, nella sua sola natura ed essenza divina.

Perché allora le parole aggiunte sarebbero inadatte; Quello che era dall'inizio. Che inizio? Non l'eternità. Perché l'eternità non ha inizio. Ma l'inizio dell'uscita di Dio nel suo triplice carattere di persone; in quei grandi avvenimenti che riguardano Cristo e la sua Chiesa. Come racconta Giovanni nel suo Vangelo. Vedi Giovanni 1:1 e Commento. e Paolo; Efesini 1:4 e Commento.

Che queste parole siano così da lui accettate è molto chiaro da quanto segue; perché aggiunge l'Apostolo, che abbiamo udito e visto. Nessun uomo ha mai visto Dio. Ma il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, l'ha dichiarato; Giovanni 1:19 . Quindi questo glorioso Che è Cristo, il glorioso Dio-Uomo-Mediatore; e di cui Giovanni apre la sua Lettera parlando, in questo modo così benedetto e sublime.

Fermo il Lettore ad osservare con me la peculiare beatitudine in cui lo Spirito Santo ha influenzato l'amato Discepolo a parlare del suo Signore, Quello. Non il suo nome; ma in un modo più suggestivo e descrittivo di beatitudine: QUELLO. È simile alla frase usata dall'angelo inviato a Maria, quando chiamò Cristo, quella cosa santa! Luca 1:35 .

Come se (ed è in realtà così) la santità fosse solo in Lui. Lui, e solo Lui è santo. Lui e Lui solo è Quello. Lettore! fallo, ti prego, meditaci bene. È sempre dolce. È stato così in tutte le epoche della Chiesa. Moltitudini ora in gloria hanno sentito la dolcezza di questa espressione, Quello. E, nell'attuale generazione che disprezza Cristo, lo diventa eminentemente per il vero credente in Gesù, vedi Isaia 49:7

Ma non dobbiamo fermarci qui. Il diletto Apostolo avendo introdotto la sua Lettera nella prima parola con questo glorioso Che, parla con fiducia e diletto della sua graziosa familiarità col suo popolo, nell'aver permesso loro di udirlo, di vederlo, di guardarlo; e che le loro mani hanno toccato questa parola di vita. Lettore! anche qui, ti prego, fermati su questo account. E quando l'avrai fatto, poni al tuo cuore questa singola domanda.

Se Giovanni avesse considerato Cristo semplicemente come un uomo (come alcuni che si dicono cristiani osano fare, e tuttavia negano la sua divinità), avrebbe ritenuto necessario dire che lui e i suoi compagni udirono Cristo, e lo videro, guardarono su di lui, e lo toccò? Ci sarebbe stato qualcosa di sorprendente in quegli atti? Ma che colui che era ed è Dio, tabernacolo tra gli uomini, e manifestasse la sua divinità in una sostanza corporea, entrasse e uscisse davanti a loro, e giorno dopo giorno si facesse conoscere da loro, in tutte quelle cose meravigliose, di cui Giovanni ei suoi fratelli Apostoli furono testimoni oculari e oculari: queste, infatti, erano cose da registrare, e che, mentre registravano, le loro menti erano sopraffatte dalla contemplazione di tali sorprendenti manifestazioni!

L'Apostolo ha messo tra parentesi il secondo versetto di questa meravigliosa relazione, riguardante la Persona di Cristo. Non come se potesse essere omesso, perché è troppo benedetto per questo scopo; ma perché la sua mente sembrava, per il momento, persa nel mirabile soggetto, e se ne andò parlando alla Chiesa, per contemplare più subito la Persona del Signore. E come si esprime qui? In verità, nello stesso stile delizioso con cui potrebbe mostrare più pienamente le sue apprensioni per la divinità di Cristo, manifestata in un corpo di carne.

Poiché la vita è stata manifestata, (dice lui), e noi l'abbiamo vista Quale vita? Aggiunge, quella vita eterna che era presso il Padre e si è manifestata a noi. Quali parole possono essere più complete allo scopo, a conferma della Divinità di Cristo? Perché chi meno dell'Eterno Dio può avere la vita eterna? E cosa può essere più chiaro, a conferma, che il Figlio di Dio si è incarnato, di quando l'Apostolo aggiunge, che questa vita eterna si è manifestata, e noi (dice) l'abbiamo vista; cioè, visto Dio in Cristo.

Simile a quanto diceva lo stesso Apostolo, nel Vangelo che porta il suo nome. Poiché il Verbo si è fatto carne e ha abitato in mezzo a noi, e noi abbiamo contemplato la sua gloria: la gloria di unigenito del Padre, pieno di grazia e di verità; Giovanni 1:14

Avendo così presentato l'Apostolo alla Chiesa la Persona gloriosa di Cristo, Dio-Uomo Mediatore, in questo altissimo punto di vista; poi procede ad esporre i motivi per i quali invia questa Lettera al popolo del Signore; vale a dire, che tutto il corpo della Chiesa di Cristo possa avere una collaborazione con loro, nella conoscenza e nel godimento di Dio in Cristo, e la gioia, sia degli apostoli che del popolo, sia piena.

Questo, infatti, è il grande oggetto e disegno di ogni rivelazione. E, quando Dio Spirito Santo ha rigenerato le anime del popolo di Cristo, e mediante la sua grazia vivificante e illuminante, il figlio di Dio è portato a vedere l'amore di Dio Padre, nella scelta della Chiesa prima della fondazione del mondo ; e l'amore di Dio Figlio, per aver preso in unione con sé la sua Chiesa prima del tempo, e l'ha redenta a suo tempo per la sua gloria e delizia, per tutta l'eternità; poi, ogni individuo del corpo mistico di Cristo, così rinnovato e così istruito da Dio Spirito Santo, è portato in questa benedetta comunione e comunione con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo.

Lettore! soffermati sulle gloriose verità qui rese note, poi rendi l'argomento personale e pratico. Allora chiedi al tuo stesso cuore, cosa sai di te, in una vera conoscenza e godimento sinceri di loro? Ricorda ciò che Gesù stesso ha detto sull'argomento, al Padre. Che dia la vita eterna a quanti gli hai dato. E questa è la vita eterna; che conoscano te, unico vero Dio; e Gesù Cristo che tu ospiti ha mandato; Giovanni 17:2 .

Chi può contemplare l'indicibile beatitudine di questa comunione con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo, ma con la gioia più viva! A motivo della nostra unione con Cristo, abbiamo comunione con Dio in Cristo. C'è un'unione tra Cristo e il Padre, alla quale noi non abbiamo parte. E, sebbene questa unione del Padre e del Figlio diventi causa nostra; eppure è perfettamente distinto da esso e non connesso con esso.

E Gesù stesso dolcemente, e benedettamente sottolinea questa distinzione, quando dice: In quel giorno saprete che io sono nel Padre mio, e tu in me, ed io in te; Giovanni 14:20 . Ma la nostra beatitudine è maggiore, dall'avere tutto in Cristo, e da Cristo, e per Cristo. Perché tutto è ammorbidito e umanizzato, venendo a noi in una natura come la nostra.

Vedi Giovanni 17:1 e 1 Giovanni 5:7 e il Commento in entrambi.

E con quanta dolcezza Gesù parla di questa comunione che il suo popolo ha con lui, qui in grazia, e poi in gloria, dalla loro unità con lui. Così parla Gesù, in relazione al primo. E ho dichiarato loro il tuo nome, e lo proclamerò; che l'amore con cui mi hai amato sia in loro, e io in loro; Giovanni 17:26 .

E in relazione a quest'ultimo; come è la gioia di Gesù dare la grazia al suo popolo, così è per dargli gloria. Perciò dice: A chi vince concederò di sedere con me nel mio trono; come anch'io ho vinto e mi sono posto con il Padre mio sul suo trono; Apocalisse 3:21 . In entrambi i casi, osservi il lettore, che la nostra comunione è con Cristo e con Dio in Cristo.

La sua Chiesa sta eternamente al sicuro in lui. E dalla natura umana nella persona di Cristo unita alla divinità, Cristo sta in unione con il Padre, e noi in lui; come egli stesso ha benedetto ha detto: Che tutti siano uno, come tu Padre sei in me e io in te, affinché anch'essi siano uno in noi. Sì, Gesù aggiunge, affinché il mondo sappia che tu mi hai mandato e li hai amati come hai amato me; Giovanni 17:21 .

Che parole sono queste? Chi li spiegherà completamente; o quale cuore concepisca pienamente l'estensione della beatitudine loro! Vedi Giovanni 17:1 e Commento.