1 Re 3:16-27

(16) В¶ Allora vennero dal re due donne, che erano meretrici, e si presentarono a lui. (17) E una donna disse: O mio signore, io e questa donna abitiamo in una casa; e mi è stato consegnato un bambino con lei in casa. (18) E avvenne che il terzo giorno dopo che fui liberato, anche questa donna fu liberata: e noi stavamo insieme; non c'era nessun estraneo con noi in casa, tranne noi due in casa.

(19) E il figlio di questa donna morì nella notte; perché l'ha sovrapposta. (20)Ella si alzò a mezzanotte e prese mio figlio da accanto a me, mentre la tua serva dormiva, e lo pose nel suo seno, e mise il suo bambino morto nel mio seno. (21) E quando mi alzai la mattina per dare da mangiare a mio figlio, ecco, era morto: ma quando l'avevo considerato al mattino, ecco, non era mio figlio, che ho partorito. (22) E l'altra donna disse: No; ma il vivo è mio figlio, e il morto è tuo figlio.

E questo ha detto, No; ma il morto è tuo figlio, e il vivo è mio figlio. Così parlarono davanti al re. (23) Allora il re disse: L'uno dice: Questo è mio figlio che vive, e tuo figlio è il morto; e l'altro dice: No; ma tuo figlio è il morto e mio figlio è il vivo. (24) E il re disse: Portami una spada. E portarono una spada davanti al re. (25) E il re disse: Dividete in due il bambino vivo e date metà all'uno e metà all'altro.

(26) Allora la donna che aveva il figlio vivo parlò al re, poiché le sue viscere bramavano suo figlio, e disse: «Signore, darle il bambino vivo e non ucciderlo in alcun modo». Ma l'altro disse: Non sia né mio né tuo, ma dividilo. (27) Allora il re rispose e disse: Datele il bambino vivo e non ucciderlo in alcun modo: è la sua madre.

Questa fu un'opportunità offerta molto rapidamente, dopo che il Signore aveva riversato un cuore comprensivo su Salomone, per esercitarla. Senza dubbio, è diventato un punto molto carino, poiché non c'erano testimoni oculari per determinare quale rappresentazione fosse vera. Salomone ha mostrato la sua penetrazione dalla proposta di divisione del bambino vivente. Non che il re l'avrebbe davvero messo all'esperimento; ma si trattava di decidere suscitando il tenero sentimento della vera madre.

La presunta madre, in un attimo, dimostrò chiaramente che non avrebbe mai potuto essere la madre di un bambino, per acconsentire al massacro di esso per la divisione. Vorrei solo che il Lettore facesse notare la triste circostanza che hanno dimostrato in moltissimi casi quelle disgraziate donne chiamate meretrici, per l'omicidio volontario dei loro vili figli. Per nascondere la loro disgrazia agli uomini, hanno sfidato Dio: e in ciò che la natura freme, l'uccisione dei loro poveri bambini inconsapevoli, hanno cercato sollievo dalla loro vergogna di impurità.

Ahimè! in che stato è sprofondata la nostra natura! C'è un'altra istruzione che dovremmo trarre da questa visione del soggetto, vale a dire che mentre vediamo questa meretrice con le viscere che bramano il suo bambino per la salvezza del corpo; come dovrebbe insegnare ad ogni vero genitore a sentire la salvezza dell'anima? Oh! come devono essere smarriti in tutte le viscere della compassione quei miseri genitori, che possono guardare e vedere la spada della giustizia offesa di Dio alzata, e pronta a ricadere sui figli a causa del peccato; eppure non mandare grida, non offrire preghiere; anzi, rimangono anche loro stessi ei loro figli inconsapevoli, che senza un interesse per Gesù, il quale, come un altro Salomone, può fermare la spada dal suo ufficio, devono perire per sempre! Oh! prezioso Gesù! come è possibile per me leggere questo esempio della spada pronta a divorare, e non ricordare come il Signore, l'Eterno, comandò alla spada di svegliare e colpire te, che sei compagno del Signore degli eserciti, affinché il Signore possa imporre la sua mano sui piccoli? Certamente quando sei stato colpito noi siamo fuggiti, e per le tue lividure siamo stati guariti.Zaccaria 13:7 ; Isaia 53:1 .