2 Corinzi 1:15-20

(15) E in questa confidenza avevo intenzione di venire da te prima, affinché tu potessi avere un secondo beneficio; (16) E per passare da te in Macedonia, e di nuovo venire dalla Macedonia a te, e da te essere condotto sulla mia via verso la Giudea. (17) Quando dunque pensavo così, usavo la leggerezza? o le cose che mi propongo, propongo secondo la carne, che con me ci dovrebbe essere sì sì, e no no? (18) Ma poiché Dio è vero, la nostra parola verso di te non era sì e no.

(19) Poiché il Figlio di Dio, Gesù Cristo, che fu predicato tra voi da noi, anche da me, Silvano e Timoteo, non era sì e no, ma in lui era sì. (20) Poiché tutte le promesse di Dio in lui sono sì, e in lui Amen, per la nostra gloria di Dio.

Ci sono molte cose contenute in questi versetti, che hanno un riferimento speciale e particolare alla Chiesa di Corinto, che non richiederà di essere notato. Intendo come l'intenzione dell'Apostolo di visitarli e di concedere loro un secondo beneficio. Ma tralascio queste considerazioni, che sono di natura privata, per occuparmi di quelle, che interessano pubblicamente l'intera Chiesa di Dio, in tutti i tempi; e che sono di troppa importanza per essere frettolosamente tralasciati. Prego il Signore di essere il Maestro, sia di colui che scrive, sia di colui che legge, su questa importante dottrina.

E, prima. Prego il Lettore di osservare ciò che dice Paolo, che la sua dottrina non era sì, e no. Sembra quasi giurarci. Poiché Dio è vero, dice. Sono parole solenni. Quando Geova afferma qualcosa, di più che ordinaria solennità, le sue parole sono: Come io vivo, dice il Signore. È in forma di giuramento. È la peculiare prerogativa del Signore di parlare; e quindi altamente inadatto per essere utilizzato nella conversazione comune.

Paolo, quindi, è molto solenne in ciò che dice. Vedi Numeri 14:21 ; Isaia 49:18 ; Geremia 22:24 ; Ezechiele 5:11 ecc.

In secondo luogo. Ciò che Paolo predicava, non era un Vangelo del sì e del no: cioè, non un credo incerto, per caso. Non si fermò tra due opinioni. Paolo non ha fatto un sì, e anzi, se Geova nel suo triplice carattere di Persone avesse o non avesse scelto la Chiesa in Cristo, prima della fondazione del mondo. Egli non predicò che Cristo morì così tanto per la salvezza dei peccatori che era sì, e no, quanti sarebbero stati salvati e quanti no.

Non si complimentò con l'uomo, per l'eccellenza della verità di Dio; e lo lasciò per caso, se dopo la scelta della Chiesa di Dio Padre e la redenzione della Chiesa da parte di Cristo, qualcuno dei suoi piccoli dovesse perire! Oh! che dottrina sì e no è quella, che rende la questione dubbia. Come se Dio Padre avesse scelto, la morte di Cristo avesse acquistato la salvezza del suo popolo, Dio Spirito avesse rigenerato il suo popolo; e tuttavia era sì, e no, se costoro dovessero essere salvati. Ben potrebbe l'Apostolo parlare con tale veemenza, e appellarsi a Dio come vero, che la sua dottrina, la sua predicazione, la sua parola, non erano di tale dubbio argomento.

In terzo luogo. Ciò che Paolo predicava era Gesù Cristo, il Figlio di Dio. E questa non era una dottrina sì e no. Gesù Cristo è la somma e la sostanza di tutta la Bibbia. Quella di Geova, cioè Padre, Figlio e Spirito Santo, l'unica grande e unica Ordinanza del Cielo per la salvezza. In Gesù Cristo è compreso tutto. Nessun saggio morale. Nessun patto d'opera. Nessuna legge e Vangelo si sono mescolati insieme. Non in parte uomo e in parte Dio. Non che l'uomo faccia del suo meglio, (perché quel meglio meriterebbe la condanna), e Cristo che faccia il resto. Ma Cristo tutto, e in tutto. Questo era ciò che predicava Paolo. E in Cristo tutto era sì, senza no.

In quarto luogo. Tutte le promesse nella Bibbia sono a questo importo. Non c'è una promessa da Cristo. Non c'è una promessa ma in Cristo. Finché non avrò Cristo, non ho diritto a una sola promessa. Cristo stesso è la prima Promessa, avvenuta con la caduta dell'uomo. Il seme della donna schiaccerà la testa del serpente, Genesi 3:15 . E tutte le promesse successive sorgono da questo. Quindi, tutte le promesse di Dio in lui, sono sì, e in lui, Amen: cioè, certo e sicuro.

Questa dunque era la somma e la sostanza di tutta la predicazione di Paolo. E la gloria di Dio si è manifestata da essa, in ogni caso in cui il Signore l'ha confermata. Lettore! soffermarsi sull'argomento; perché è molto interessante. Chiedi al tuo cuore se il Signore ti ha dato tali preziosi punti di vista, riguardo al Sì, e Amen; la pienezza, l'adeguatezza e la sufficienza che è in Cristo Gesù?