Apocalisse 1:4-6

(4) Giovanni alle sette chiese che sono in Asia: grazia a voi e pace da colui che è, che era e che deve venire; e dai sette Spiriti che stanno davanti al suo trono; (5) E da Gesù Cristo, che è il fedele testimone, e il primogenito dei morti, e il principe dei re della terra. A colui che ci ha amati e ci ha lavati dai nostri peccati nel suo sangue,

I nomi di queste sette Chiese li abbiamo enumerati nell'undicesimo versetto. E, terribile a dirsi, ora sono tutti nelle mani dei Turchi, e sotto l'orribile delusione dell'infame dottrina di Maometto; chiamato in questa scrittura, il falso profeta! Apocalisse 16:13 . Vedi Lettore! quanto sono sicuri i giudizi di Dio! Mentre la Chiesa di Cristo deve resistere per sempre, né le porte dell'inferno possono prevalere contro di essa, le nazioni, cioè le nazioni professanti, dove quella Chiesa una volta è fiorita, come Efeso, possono essere date alla completa rovina.

La casa di Dio è sicura, ma il Candeliere è un oggetto mobile in casa; e può essere rimosso, quando l'iniquità di una terra (come era Sodoma prima della sua distruzione) è piena. Oh! che mette seriamente a cuore lo stato deplorevole della nostra nazione altamente favorita, ma trova motivo di tremare, affinché Dio non la decida alla sterilità, per la malvagità di coloro che vi abitano. Salmi 107:34 . Una generazione che disprezza Cristo, in cui la sua divinità è sfacciatamente negata a porte aperte, e ora, nessuna legge per punire gli audaci trasgressori!

Ammiro le espressioni tanto benedette nel saluto dell'Apostolo. A quale grado di elevazione arrivarono le anime dei Profeti e degli Apostoli, sotto l'influenza divina, quando pronunciavano le lodi di Geova. E quanto si compiacevano tutti di celebrare ogni Persona della Divinità; e ogni ufficio-personaggio appartenente a ciascuna Persona della Divinità, come rivelato alla Chiesa nel Patto di grazia? E pertanto, nel Nuovo Testamento, i santi sarebbero privi di risuonare, le alte lodi dei Santi Tre in Uno, che hanno tali cause crescenti, nelle crescenti testimonianze della loro grazia; accumulandosi, come quella grazia deve fare ogni giorno, nella marea crescente che continuamente scorre di età in età attraverso la Chiesa?

Non insisterei su un solo punto di dottrina, come confermato, ma su prove le più incontestabili. Ma vorrei chiedere umilmente, non sono i sacri Tre in Uno di cui si parla distintamente in quelle parole consacrate; da Colui che è, che era e che deve venire? Da Lui, in allusione, come si può supporre, all'Unità divina, e nella quale sono comprese tutte le Tre Persone. Che è, e che era, e che deve venire; intendendo Dio Padre, Figlio e Spirito, nell'eternità e immutabilità della loro essenza, come Dio, e in cui, ciascuna e tutte queste proprietà divine; appartengono a ciascuno e a tutti.

E anche nel loro ufficio-carattere, che hanno molto graziosamente stipulato nel patto, quelle distinzioni appartengono a ciascuno ea tutti. Poiché, poiché la loro natura e gli impegni reciproci, rispetto alla Chiesa, sono eterni; così, alla Chiesa in Cristo, si può e si deve dire di loro, che è, che era e che deve venire. Lettore! che dolce pensiero è che le nostre misericordie siano eterne e immutabili; poiché il Signore, l'Eterno, dal quale provengono, è eterno e immutabile!

Ma mentre diamo così uguale gloria ai Santi Tre in Uno, entrambi mentre contempliamo ciascuno e cadiamo nelle loro distinzioni personali e nella loro gloria unita, come l'Unico Eterno Jahvè; abbiamo anche in questa Scrittura, opinioni molto benedette di ciascuno, in quelle distinzioni di carattere, come stanno in relazione alla Chiesa. Dio Padre nella sua scelta della Chiesa, nel suo dono della Chiesa a Cristo e in tutti i suoi propositi di grazia e di misericordia che scaturiscono dal suo amore eterno alla Chiesa, è, era, e verrà.

Ciò che Dio Padre è ora, tale è sempre stato, e tale sarà sempre, per la sua Chiesa in Cristo. E ciò che è ora Dio Spirito Santo, nel suo amore eterno alla Chiesa, tale è sempre stato e tale sarà sempre; e tale il Figlio come Dio, e come Mediatore Dio-Uomo. Non ci può essere nessun cambiamento in nessuno dei due.

Ma c'è un'altra visione benedetta fornita da questa Scrittura, vale a dire, dove Dio Spirito Santo, nel suo carattere di ufficio, per quanto riguarda la Chiesa, è chiamato i sette Spiriti che stanno davanti al trono. Cioè non sono sette persone, perché Dio Spirito Santo è Uno nella sua Persona, come lo sono la Persona del Padre e del Figlio, ma significa Dio Spirito, nei suoi settenni doni e grazie, diversificati alla Chiesa come vengono impartiti.

Sette è un numero perfetto. E con questa perfezione si specifica questo numero, che implica una pienezza e perfezione di tutti i doni e le benedizioni che impartisce alla Chiesa in Cristo. Ed è benedetto osservare, che come lo Spirito Santo dà la sua unzione, sia al gran Capo della Chiesa, sia a tutte le sue membra, e della stessa grazia, sebbene non nello stesso grado; (Vedi Giovanni 3:34 con Efesini 4:7 ) così, quando unse Cristo e dimorò su di lui, (Vedi Giovanni 1:32 ) come era stato profetizzato, si dice che il Signore, lo Spirito Santo lo abbia fatto, in questo settuplo maniera.

Primo. Si dice che si sia riposato su di lui. In secondo luogo. Lo Spirito di saggezza. In terzo luogo. Comprensione. In quarto luogo. Lo spirito del consiglio. quinto. Potrebbe. Sesto. Conoscenza. settimo. Il timore del Signore, Isaia 11:2 . Lettore! che bellezze ci sono nelle scritture! Quali meraviglie si dispiegano!

Ancora una parola su questo glorioso inizio del libro dell'Apocalisse. Giovanni dice anche: E da Gesù Cristo, che è il fedele testimone, e il primogenito dei morti, e il principe dei re della terra. Qui è molto chiaro, che ciò che si dice di Cristo, si dice di lui in relazione alla sua Persona e ai suoi uffici, come Mediatore Dio-Uomo. Non solo come Dio, perché allora, in questo senso, non poteva essere chiamato il primogenito dei morti.

Né come uomo solo; poiché allora non poteva essere il testimone fedele, nel rivelare le cose dell'eternità, e nel testimoniare le verità eterne di Geova, mediante il suo Spirito, nei cuori e nelle coscienze del suo popolo. Ma, per l'unione di entrambi, Dio e Uomo in una Persona, egli è il testimone fedele che Dio ha dato al popolo; e l'Amen, nel quale la Chiesa è benedetta in eterno, Isaia 55:4 ; Apocalisse 3:15 ; Isaia 65:16 .

In questo punto di vista dolce e benevolo, tutto ciò che qui si dice di Cristo, è veramente benedetto. È il primogenito dei morti, come è il primo all'inizio della creazione di Dio. Tutte le cose sono state fatte da lui, Colossesi 1:15 . E nella risurrezione, le primizie, e la prima e unica causa della risurrezione, alle sue membra.

Infatti, sebbene siano documentati diversi casi nelle Scritture, della risurrezione dei morti, prima che Cristo risorgesse; eppure questi erano tutti grazie al suo potere. Questo Gesù lo spiegò e dimostrò, alla risurrezione di Lazzaro; quando, dopo averlo richiamato dalla tomba, si dichiarò essere la risurrezione e la vita: e detto ciò, ne diede l'esemplare, per l'immediato miracolo che seguì, Giovanni 11:43 ; Giovanni 11:43 .

Per Principe dei re della terra non si intende semplicemente il suo governo solo della sua Chiesa, ma la sua monarchia universale ed eterna su tutta la creazione di Dio. A me è dato ogni potere (diceva Gesù stesso) in cielo e in terra. In modo che il nostro Gesù, come Mediatore Dio-Uomo, ha sovranità e dominio illimitati, su tutti i dipartimenti della natura, della provvidenza, della grazia e della gloria, Matteo 28:18 ; Efesini 1:20 .

E a questi si aggiunge una benedizione speciale di cui qui si parla, in riferimento alla sua Chiesa; e l'Apostolo prorompe in un inno di lode, mentre lo cita. A colui (dice lui) che ci ha amati e ci ha lavati dai nostri peccati nel suo proprio sangue; e ci ha costituiti re e sacerdoti per Dio e Padre suo; a lui gloria e dominio nei secoli dei secoli. Amen. Lettore! osservate la beatitudine di quanto qui detto, con un rapporto speciale con la Chiesa di Cristo.

L'Apostolo aveva già parlato del governo illimitato di Cristo su tutte le cose, ma qui è nel suo rapporto con il suo corpo la Chiesa. E osserva ancora di più il bell'ordine di queste indicibili benedizioni. a colui che ci ha amati e ci ha lavati. Nota, ti prego, che è il suo amore la causa. E il suo lavaggio è l'effetto. Non potrò mai dire abbastanza a te, né al mio stesso cuore, su tutte le benedette proprietà della redenzione.

Che ne sarebbe stato dell'intera Chiesa, dell'intero corpo delle membra di Cristo, caduto nella natura di Adamo del peccato e della rovina, se Gesù non li avesse redenti e lavati nel suo sangue? Ma, quando abbiamo portato questo al culmine della nostra ammirazione e lode; tuttavia la causa di tutto ciò è da lodare e deliziare, prima dell'effetto. Lettore! lascia che tu ed io ogni giorno, ogni ora, minutamente, benediciamo tutta la Divinità, per tutte le nostre misericordie; perdono e pace con tutto ciò che è connesso con questa beatitudine, nel sangue della croce; ma soprattutto benediciamo Dio per il suo amore! Oh! chi descriverà, quale cuore concepirà, l'amore di Dio e di Cristo, che supera la conoscenza?