Apocalisse 14:1-5

(1) E guardai, ed ecco un Agnello stava sul monte Sion, e con lui centoquarantaquattromila, con il nome di suo Padre scritto sulla fronte. (2) E udii una voce dal cielo, come la voce di molte acque, e come la voce di un grande tuono: e udii la voce degli arpisti che arpeggiano con le loro arpe: (3) E cantarono come se fosse un nuovo canto davanti al trono, e davanti alle quattro bestie e agli anziani: e nessuno poteva imparare quel canto se non i centoquarantaquattromila che furono redenti dalla terra.

(4) Questi sono coloro che non sono stati contaminati con le donne; perché sono vergini. Questi sono coloro che seguono l'Agnello dovunque vada. Questi furono redenti di fra gli uomini, primizie per Dio e per l'Agnello. (5) E nella loro bocca non fu trovata inganno, perché sono senza colpa davanti al trono di Dio.

Questo Capitolo si apre presentando all'animo dell'Apostolo una visione molto interessante, per sollevarlo dalle scene tremende con cui si era esercitato nel Capitolo precedente. Il regno dell'anticristo per il lungo periodo di milleduecentosessanta giorni, o anni profetici, non poteva non avere molto depresso lo spirito di Giovanni. Il Signore, dunque, qui gli offre una bellissima prospettiva della Chiesa.

Guardò e vide lo stesso Agnello che era stato visto così spesso da lui in quelle visioni, e ora vide in piedi sul monte Sion, la sua Chiesa; e circondato dai suoi suggellati, avendo il nome di suo Padre sulla fronte. C'erano molte dolci misericordie incluse in questa visione. Come prima, Gesù apparve ancora all'Apostolo, nella sua gloria personale di Agnello, quasi ad intimare l'eterna identità del suo carattere-Mediatore, e l'eterna efficacia del suo sangue e della sua giustizia.

Nessun tempo, no, né l'eternità stessa possono fare alcuna alterazione in Gesù, come Gesù. Infatti, sebbene, quando tutti i grandi scopi della mediazione di Cristo nel regno della grazia saranno compiuti e l'ultimo figlio eletto di Dio sarà portato a casa del Signore, è detto che il Signore Gesù consegnerà il regno a Dio il Padre, affinché tutte le persone della Divinità siano glorificate insieme, nell'adempimento del loro Patto di grazia, tuttavia, la Persona di Cristo come Dio-Uomo, rimarrà eternamente.

Non verrà mai un periodo in cui Cristo cesserà di essere Cristo; cioè Dio e Uomo in una Persona. Gesù è e deve essere l'Agnello per sempre. Sì, e tutte le comunicazioni di gloria, saranno per tutta l'eternità in Lui, per Lui e per Lui. Poiché egli è allora, come ora, il Capo del suo corpo, la Chiesa, la pienezza di Lui, che riempie tutto in tutti, Efesini 1:22 . Quindi, la grandissima beatitudine qui manifestò a Giovanni, e alla Chiesa per mezzo di Giovanni, che Cristo gli apparve come l'Agnello sul monte Sion.

In secondo luogo. Anche il luogo della manifestazione era grazioso, e senza dubbio destinato ad insegnare sia a Giovanni che alla Chiesa, una lezione dolcissima e preziosa. Il monte Sion è la chiesa di Cristo, di cui si dice che il Signore abbia scelto Sion, l'ha voluta come sua dimora. Questo (egli dice) è il mio riposo per sempre, qui dimorerò, perché l'ho desiderato, Salmi 132:13 .

Eccolo, Gesù pianta la sua Chiesa. Qui, il re è tenuto nelle gallerie delle sue ordinanze. La sua presenza è la gloria di Sion, la sua forza, la sua sicurezza. E questo è stato molto benedetto mostrato, nella presente occasione a Giovanni, perché il lungo regno dell'Anticristo, nella bestia e nel drago, con tutte le loro persecuzioni, affinché la Chiesa che si apriva a tali nemici, potesse essere insegnata al re di Sion era ancora in lei , vegliando su di lei notte e giorno, e innaffiandola in ogni momento.

Niente potrebbe essere più grazioso e tempestivo di questa visione di Cristo e del luogo in cui si fermò l'Agnello. Era in esatta corrispondenza con quella scrittura, Canta e rallegrati, o figlia di Sion, perché ecco! Io vengo e abiterò in mezzo a te, dice il Signore. Poiché io, dice il Signore, sarò per lei un muro di fuoco tutt'intorno, e sarò la gloria in mezzo a lei, Zaccaria 2:5

In terzo luogo. C'è anche una bellezza molto sorprendente in questa scrittura, che è menzionato il numero di centoquarantaquattromila, essendo lo stesso numero che Giovanni aveva visto in una precedente visione, come sigillato da Cristo. (Vedi Apocalisse 7:2 ) Così che qui fu mostrato, che nonostante tutte le lunghe e faticose persecuzioni, nessuno di loro andò perduto.

E inoltre, il nome del loro Padre, visto da Giovanni sulla loro fronte, divenne una prova evidente che avevano fatto una professione aperta davanti agli uomini, di cui erano e a cui appartenevano, in diretta sfida a coloro che avevano il marchio della bestia, Apocalisse 13:16 . Oh! quanto è benedetto, quando il Signore fa grazia, nell'ora presente, ai suoi provati, che nessuno dei privilegi, di comprare o vendere il traffico del mondo, può indurre il popolo del Signore ad adorare la bestia, o a ricevere la sua nome orribile sulle loro fronti.

Quarto. La misericordia di questa visione, nel vedere Gesù con i suoi redenti, era intesa come sollievo in questo momento, perché l'opposizione dell'inferno, con le due potenze anticristiane, dell'Oriente e dell'Occidente, doveva aumentare a un livello ancora maggiore grado, in proporzione al tempo che passa, per la loro distruzione. È ben noto del serpente della terra, che non si allunga mai tanto quanto quando muore.

E il serpente dell'inferno, ci viene detto, è sceso con grande ira, perché sa di avere poco tempo. Apocalisse 12:1 . L'ultimo morso della bestia, sarà il più profondo. Quanto fu dunque dolce e benevolo nel Signore, quando sta per mostrare al suo servo Giovanni le persecuzioni ancora più violente provenienti dalla malizia dell'inferno e dai suoi ausiliari, per mostrargli qui, che Cristo era nella sua Chiesa, e tutti i i suoi piccoli protetti da lui, e in eterna sicurezza.

quinto. Ma la misericordia mostrata a Giovanni in questa rappresentazione, e alla Chiesa attraverso di lui, si è estesa ulteriormente. Infatti, oltre a ciò che vide, udì anche una voce dal cielo, (cioè dalla Chiesa), come la voce di molte acque, e come tuono, che intimò la moltitudine, probabilmente la stessa moltitudine che vide Giovanni, Apocalisse 7:9 , cantando ad alta voce il cantico della redenzione; senza dubbio lo stesso che Giovanni udì prima, le cui parole ci ha dato, Apocalisse 5:9 .

E prego il Lettore di notare con particolare riguardo, che nessuno poteva imparare il canto se non i redenti. Cosa può essere più decisivo nella prova della sovranità della grazia? Nella Chiesa sulla terra non c'è nessuno che unisca veramente e spiritualmente le ordinanze, partecipi della loro grazia salvifica, nello spirito e nella comprensione, gustano e assaporano le cose divine, ma il popolo di Dio. Perché come può un cadavere prendere il cibo? Come può un peccatore morto nelle trasgressioni e nei peccati, finché non è rianimato alla vita spirituale, prendere parte al pane, alla vita? E allo stesso modo nella Chiesa del cielo, nessuno potrebbe mai cantare o imparare il canto della redenzione, se non redento dalla terra, alcuni uomini sognano il cielo come se fosse un luogo che di per sé deve essere produttivo di felicità.

E quindi pensano che se possono solo arrivare tra la folla, non sanno come, e quasi avevo detto che non gli importa come; dovrebbero essere felici come gli altri. Ahimè! non è il luogo che costituisce la felicità, ma la presenza del Signore. Dove è Cristo, e nell'anima dove abita Cristo, c'è vita e gioia eterna. Ma senza questo cambiamento salvifico operato sull'anima di un peccatore mediante la rigenerazione, il cielo, se fosse possibile raggiungerlo, (e che è impossibile per tutti coloro che non sono rinati, Giovanni 3:5 ) non produrrebbe alcuna felicità; ma, al contrario, miseria. Perché l'uomo non rinnovato sarebbe per sempre miserabile nell'udire questo canto di redenzione, senza poterne unire in una sola nota, per tutta l'eternità.

Sesto. I tratti caratteriali dati all'esercito del Signore, entrano con molta dolcezza, per chiudere il racconto di questa visione. E questa non è affatto la parte più piccola della sua bellezza. Sotto la figura della castità viene mostrato il loro attaccamento a Cristo. Si dice che non si siano contaminati con le donne. Con cui, in un modo di esprimersi generale, si intende evidentemente contrapporre i seguaci del Signore ai seguaci della bestia.

Si dice che i re della terra e tutte le nazioni abbiano commesso fornicazione e si siano inebriati del vino della bestia, Apocalisse 18:3 . Ma i redenti del Signore sono descritti dalla loro castità a Cristo, e come seguaci dell'Agnello dovunque egli vada. La loro bocca senza malizia e il loro essere senza colpa davanti al trono non possono implicare alcuna purezza in se stessi, poiché nella simile rappresentazione che vide Giovanni, si dice che abbiano lavato le loro vesti e le abbiano rese bianche nel sangue dell'Agnello .

Vedi Apocalisse 7:14 . Ma è la giustizia di Cristo che è la purezza del suo popolo, e le loro vesti di salvezza in cui appaiono davanti al trono, il loro abito regale. li ha costituiti re e sacerdoti a Dio e al Padre; e quindi, questo è l'unico resoconto per cui stanno davanti al suo trono e lo servono nel suo tempio notte e giorno.

Lettore! medita bene questa visione dolce e graziosa. Pensa a quanto benedetto l'ha definito il Signore. Com'è pieno ed espressivo del suo amore non solo a Giovanni, ma alla Chiesa, sia allora che adesso. E ricorda, che è sempre lo stesso. Per fede io e te possiamo vedere l'Agnello ancora sul monte Sion, e tutti i suoi redenti che lo circondano. E, oh! per grazia, per cantare ora il canto della redenzione; perché sicuramente allora, lo canteremo un giorno con tutta la Chiesa nella gloria!