Apocalisse 19:4-10

(4) E i ventiquattro anziani e le quattro bestie si prostrarono e adorarono Dio che sedeva sul trono, dicendo: Amen; Alleluia. (5) E una voce uscì dal trono, dicendo: Lodate il nostro Dio, voi tutti suoi servi e voi che lo temete, piccoli e grandi. (6) E udii come la voce di una grande moltitudine, e come la voce di molte acque, e come la voce di potenti tuoni, che diceva: Alleluia, poiché regna il Signore Dio onnipotente.

(7) Rallegriamoci, rallegriamoci e diamogli onore: poiché le nozze dell'Agnello sono giunte e sua moglie si è preparata. (8) E le fu concesso di vestirsi di lino fino, puro e bianco: poiché il lino fino è la giustizia dei santi. (9) Ed egli mi disse: Scrivi: Beati coloro che sono chiamati alla cena delle nozze dell'Agnello. Ed egli mi disse: Questi sono i veri detti di Dio.

(10) E caddi ai suoi piedi per adorarlo. Ed egli mi disse: Guarda tu non farlo: io sono tuo conservo, e dei tuoi fratelli che hanno la testimonianza di Gesù: adora Dio: poiché la testimonianza di Gesù è lo spirito di profezia.

Prego il Lettore di notare ciò che qui si dice di una voce, che uscì dal trono, dicendo: lodate il nostro Dio voi tutti suoi servi. Ora la giusta apprensione di questa voce servirà a gettare luce su quanto segue. Che questa voce non potesse essere la voce di Dio Padre, Figlio o Spirito, è, credo, molto evidente, perché se lo fosse stata, le parole non sarebbero state, loda il nostro Dio, ma loda Dio.

La parola nostra non avrebbe potuto essere appropriata in questa occasione, poiché è invitare gli altri a lodare con la voce che ha chiamato. Inoltre, dovrebbe sembrare una voce della moltitudine che cantava l'Alleluia, quindi non la voce di Dio. Aggiungete a queste cose, quando si dice, poiché il Signore Dio onnipotente regna, questo è detto chiaramente di Cristo, la cui onnipotenza è stata ora dimostrata nella distruzione della meretrice e nel suo totale rovesciamento.

E questo inno non è che una continuazione del primo inno, all'inizio del capitolo, e ripetuto più e più volte in quei diversi versi, terzo e sesto. Di chi è la salvezza se non Cristo? E a chi per tutto il tempo Giovanni udì l'inno di salvezza, e gloria, e onore, e potenza, attribuito? Non era per lui, (dissero), che ci ha amati e ci ha lavati dai nostri peccati nel suo stesso sangue? Apocalisse 5:9 ; Apocalisse 5:9

Quindi ancora una volta. Quali sono tutte le attribuzioni di onore che si dice siano date a lui, se non alla Persona di Cristo, perché è giunto il suo matrimonio, e quindi la gioia e l'esultanza del suo popolo? Lo stesso matrimonio è con Cristo, che dall'eternità ha promesso a se stesso la sua Chiesa per dono del Padre, e che, quando dallo stato temporale della caduta di Adamo, l'ha restaurata mediante la redenzione; egli sposa ogni individuo a se stesso mediante la rigenerazione, alla loro chiamata personale, e qui infine porta a casa la sua Chiesa alla cena delle nozze nello stato ecclesiastico di Gerusalemme in cielo.

E a proposito della moglie che si prepara, il versetto seguente spiega cosa si intende, quando si dice, che le fu concesso di vestirsi di lino fino, cioè che il Signore, che provvide l'abito nuziale del suo giustizia, lo mette. Così canta la Chiesa, per mezzo del Profeta: Egli mi ha rivestito delle vesti della salvezza, mi ha ricoperto con il manto della giustizia, come lo sposo si adorna di ornamenti e come una sposa si adorna dei suoi gioielli, Isaia 61:10

E, infine, per non aggiungere altro, l'intero racconto è chiuso dall'oratore, chiunque fosse, con quelle parole davvero notevoli: Ed egli mi disse, questi sono i veri detti di Dio. Di conseguenza, non potrebbe essere Dio o Cristo, o lo Spirito Santo, ma il messaggero di Dio, come in molti casi prima troviamo Giovanni istruito da uno o dall'altro.

Ora, da tutte queste considerazioni unite, niente può essere più chiaro, che le parole del versetto seguente provengono dallo stesso oratore, un angelo o un messaggero, e non di più. E sebbene Giovanni, per il momento nella gloriosa intelligenza che aveva appena ricevuto, fosse così trasportato, come Cornelio nel caso di Pietro, che si prostrò per adorarlo, tuttavia è abbastanza chiaro che ciò proveniva dallo stato di mente e nient'altro.

E che né Giovanni lo prese per Persona di Cristo che gli parlava, è altrettanto certo; perché altrimenti non avrebbe detto: Ho la testimonianza di Gesù, se fosse stato Gesù stesso.

Sono stato il più particolare di quanto, forse, novantanove su cento avrebbero ritenuto necessario, perché alcune poche persone, ignare di Dio Spirito Santo e di un timbro disposto a dubitare della divinità di Cristo, hanno ritenuto questo passaggio piuttosto si appoggia a tale opinione. Di cui, se curato, in questi particolari sorprendenti, nulla può essere più estraneo. È molto evidente, dall'inizio alla fine, che tutto ciò che abbiamo esaminato finora, in questo capitolo, è un resoconto che Giovanni ha ricevuto dal ministero di un messaggero o di un angelo, e il resoconto benedetto è, alla verità come è in Gesù.