Atti degli Apostoli 2:2,3

E all'improvviso si udì un suono dal cielo, come di un vento impetuoso che soffia, e riempì tutta la casa dove erano seduti. (3) E apparvero loro lingue spezzate come di fuoco, e si sedette su ciascuno di loro.

Poiché questa manifestazione aperta di Dio Spirito Santo nella Chiesa, dopo l'ascensione di Gesù, è tra le dottrine più importanti della nostra santa fede, e la corretta comprensione di essa è, di tutte le altre, la più interessante, mi persuado che il Lettore mi conceda un'indulgenza più del solito, per soffermarcisi particolarmente. E sono libero di confessare che, secondo la mia visione delle cose, è da imputare alla nostra ignoranza e disattenzione su questa benedetta parte del Vangelo lo stato deplorevole delle Chiese, (e anche di alcune Chiese che professano tutte le verità della nostra santa fede), così dichiaratamente indigenti, come per la maggior parte, di vitale pietà.

Perché certamente, se Dio Spirito Santo, nel suo ministero onnipotente, non è conosciuto né goduto, se la sua persona e divinità, il suo lavoro e il suo carattere, le sue influenze e le sue grazie, sono tenuti in secondo piano nelle ordinanze, siano quelle ordinanze tanto dolci in se stesse, o tanto frequentemente osservate dal popolo, ci deve essere grande magrezza d'anima in mezzo a tutti loro. Non importa ciò che dice il ministro, se non ascoltiamo ciò che lo Spirito dice alle Chiese, Ap2:11; Rev_2:17; Rev_2:29, ecc.

La prima cosa che prego il Lettore di osservare con me in quanto si dice in quei versetti, è il modo di cui si è compiaciuto Dio Spirito Santo di servirsi per manifestare la sua Onnipotente presenza. Fu con forza sovrana e con effetti facendo conoscere sia la sua persona, sia la potenza eterna, sia la Divinità. E, sicuramente, se si poteva supporre che qualcosa potesse identificare sia la persona che il potere, questa esibizione di Se stesso, da un suono dal cielo, un vento impetuoso che soffia, e che riempiva l'intero spazio occupato dai discepoli, queste erano dimostrazioni complete di entrambi.

E qui mi fermo il Lettore, per rimarcare la gloria con cui piacque a Dio Spirito Santo di manifestarsi alla Chiesa, per la prima volta dopo l'ascensione di Cristo. Aveva presieduto alla Chiesa dal primo momento in cui la formò, e sono documentati innumerevoli casi della sua agenzia onnipotente, sia sulla Persona di Cristo, il grande Capo della sua Chiesa, sia sulla Chiesa, i membri di Cristo, lungo tutto il modo in cui la Chiesa è stata portata attraverso l'intera dispensazione dell'Antico Testamento.

Quindi Cristo fu chiamato con quel nome prima della sua incarnazione, e il Signore Gesù, per spirito di profezia, così si descrisse secoli prima di nascere, Isaia 61:1 , ecc. E come il Signore lo Spirito unse il capo, così fece ha sparso all'estero le sue influenze nei cuori dei suoi membri. Vedi Numeri 11:16 ; Nehemia 9:20 ; Ezechiele 2:2 , ecc.

Ma ora il Signore lo Spirito farà una manifestazione aperta di se stesso, ed entrerà con stato e dignità nel suo ufficio benedetto, come Signore della Chiesa di Cristo, ora Gesù, avendo terminato l'opera di redenzione, è tornato alla gloria. Sicché tutta l'efficacia della salvezza, nel cuore di ogni singolo membro del corpo mistico di Cristo, diventa sua provincia, secondo impegni-alleanza. Lettore! Vi prego di ponderare bene l'argomento, perché ben merita la considerazione più animata, del popolo del Signore. Sia tu che io cerchiamo le testimonianze nei nostri cuori del Suo insegnamento divino, poiché ogni punto di vista della Sua agenzia Onnipotente nella Chiesa di cui sto parlando ora è benedetta.

Quando il Lettore avrà debitamente considerato queste cose, lo pregherei poi di osservare quale bell'ordine e armonia si mostra negli atti congiunti dei Santi Tre in Uno, come relativi alla Chiesa, ora adempiuta da questa manifestazione di Dio lo Spirito nel giorno di Pentecoste. Dio Padre, nel suo ufficio e carattere di alleanza, attraverso la dispensazione dell'Antico Testamento, aveva sempre manifestato il suo amore eterno alla Chiesa, proclamando la Persona, l'Opera e la Gloria del suo caro Figlio; e sotto la dispensazione del Nuovo Testamento, quando Cristo apparve, lo confermò con una voce dal cielo, in modo pubblico e udibile, alla presenza del popolo, dichiarando l'identità di Gesù, dicendo: questi è il mio diletto Figlio, in cui mi sono compiaciuto, Matteo 3:17 ; Luca 9:35; Giovanni 12:28 .

Si dice espressamente che Dio Figlio, prima del suo tabernacolo apertamente nella sostanza della nostra carne, fosse nella Chiesa nel deserto, quando parlò a Mosè sul monte Sinai con i nostri padri, poiché così Stefano, quando fu riempito di Spirito Santo , e parlando perciò sotto l'influenza del suo divino insegnamento, dichiarò Atti degli Apostoli 7:37 , e che, tra l'altro, si può osservare, getta luce su molte altre parti della Scrittura dell'Antico Testamento, in prova che era Cristo che da sempre si manifestava come la Shechinah alla Chiesa.

Così che quando venne la pienezza dei tempi e il Figlio di Dio doveva manifestarsi nella nostra natura, venne come Dio manifestato nella carne, entrò e completò il suo ufficio di redenzione e tornò alla gloria . Vedi Genesi 32:24 ; Genesi 32:24 , ecc. Esodo 24:9 fino alla fine.

E Dio Spirito Santo, credeva di aver sempre presieduto alla Chiesa, (da lui stesso fondata), durante tutta la dispensazione dell'Antico Testamento, eppure ora viene nel giorno di Pentecoste in una manifestazione aperta di sé, nella sua Persona , Divinità e Ministero, e si fa conoscere come il Maestro Onnipotente nella Chiesa, per rendere efficace tutta l'opera di salvezza nei cuori del suo popolo.

Vedi 1 Pietro 1:10 ; 2 Pietro 1:21 ; Ebrei 9:1 . E pertanto tutte queste manifestazioni gloriose di ciascuna Persona divina, e tutt'altro che per testimoniare alla Chiesa che tutta la Divinità è ugualmente interessata, e ugualmente ha diritto all'adorazione, all'amore, all'obbedienza e alla lode di tutta la Chiesa di Gesù, per la loro comune favore alla Chiesa davanti a tutti i mondi, nel suo presente stato sulla terra, e la sua felicità eterna per tutta l'eternità.

Non credo sia necessario in un'opera di questo genere entrare in un'indagine critica sulle apparizioni qui fatte dallo Spirito Santo. Sarà sufficiente osservare che l'insieme ha dimostrato chiaramente la presenza personale del Signore Spirito, la sua onnipotenza e ministero nel suo governo sulla Chiesa. La sua subitaneità implicava quanto inaspettate siano le manifestazioni della sua grazia in tutti i casi.

La direzione venuta dal cielo, ha dimostrato che lo Spirito benedetto è dall'alto, in accordo con la Scrittura, Giacomo 1:17 . Il suono, come di un potente vento che schiaccia, era esattamente conforme a ciò che il Signore Gesù aveva detto prima, quando parlava dell'opera di Dio Spirito Santo, le cui operazioni sono come la sorgente sconosciuta e inesplorata dell'aria, che soffia dove soffia listeth, Giovanni 3:8 , vedi Commentario lì.

Le apparizioni delle lingue spezzate, come quelle del fuoco, erano adatte a denotare la sua presenza, che è uno Spirito di giudizio, e q Spirito di fuoco. Isaia 4:4 . E mentre sedevano sul capo di ciascuno di loro, insegnavano graziosamente che dove il Signore lo Spirito sarebbe venuto, sarebbe rimasto per sempre. Così il Signore Gesù insegnò ai suoi discepoli ad aspettarsi e, sia benedetto Dio, così il suo popolo lo sa, Giovanni 14:16 .

Ma ciò che vorrei ancora più particolarmente pregare il Lettore di notare, da tutte queste diverse manifestazioni, è che tutte hanno dimostrato la Persona, la Divinità e il Ministero dello Spirito Santo. E lo prego di osservare, che questa manifestazione a Pentecoste era tanto follia e decisamente a prova dell'ufficio di Dio Spirito Santo nell'alleanza, (per quanto si rendesse necessaria un'apparizione aperta), come l'apparizione personale del Figlio di Dio manifestato nella carne, era da parte sua in questa misteriosa opera.

L'uno è dimostrativo quanto l'altro. Lettore! non passare frettolosamente dal meditare su queste cose. Portateli con voi ovunque andiate, come tante credenziali della vostra fede, nell'attuale terribile giorno di infedeltà di cui è circondata la Chiesa di Dio.