Atti degli Apostoli 3:11-16

E poiché lo zoppo che era stato guarito tratteneva Pietro e Giovanni, tutto il popolo accorse insieme a loro nel portico detto di Salomone, con grande meraviglia. (12) E quando Pietro lo vide, rispose al popolo: O uomini d'Israele, perché vi meravigliate di questo? o perché ci guardate così ardentemente, come se per la nostra stessa potenza o santità avessimo fatto camminare quest'uomo? (13) Il Dio di Abramo, e di Isacco, e di Giacobbe, il Dio dei nostri padri, ha glorificato suo Figlio Gesù; che voi avete consegnato e rinnegato davanti a Pilato, quando era deciso a lasciarlo partire.

(14) Ma voi avete rinnegato il Santo e il Giusto, e avete voluto che vi fosse concesso un omicida; (15) E uccise il Principe della vita, che Dio ha risuscitato dai morti; di cui siamo testimoni. (16) E il suo nome mediante la fede nel suo nome ha reso forte quest'uomo, che voi vedete e conoscete: sì, la fede che è per mezzo di lui gli ha dato questa perfetta solidità alla presenza di tutti voi.

Lettore! Lo affido al tuo cuore, mentre desidero sentirne la piena impressione su me stesso, che nel partecipare a questo preziosissimo Sermone di Pietro, non trascuriamo il ministero in esso, di Dio Spirito Santo. È delizioso vedere l'animazione del servo nella causa del Signore: ma non dimenticare mai da dove deriva tutta l'energia, nel padrone. E prego il Lettore di ricordare, l'area particolare dei tempi, quando avvenne questo miracolo, e la predicazione.

Il Figlio di Dio, terminata l'opera di redenzione, era appena tornato in cielo. E Dio lo Spirito Santo era ora disceso, in una manifestazione più aperta di se stesso, per portare avanti la causa gloriosa. Il suo atto speciale, quindi, come Architetto Originale e Onnipotente della Chiesa, fu di edificare il tabernacolo di Davide che era caduto e chiuderne le brecce, Amos 9:11 .

Quindi, l'intero ministra alla sua gloria. Ed è benedetto, sì, molto benedetto, ad ogni versetto che passiamo, in questo meraviglioso racconto, per osservare e segnare le orme dello Spirito Santo; e come il Profeta sulla torre di guardia, essere all'erta, per le manifestazioni del Signore, in ciò che leggiamo, della sua grazia nei nostri cuori, Habacuc 2:1

Il Lettore non manchi di osservare con quale energia e potenza, sotto l'influsso di Dio Spirito, Pietro ha aperto il suo animato discorso. Comincia col declinare umilmente tutte le pretese a se stesso e al suo compagno Giovanni, di qualsiasi merito o valore, dall'atto Fatto nello storpio; e si sforza di richiamare l'attenzione delle genti, nello stupore che esse avevano espresso, da esse, come strumenti; per fissare le loro opinioni su Gesù, come l'Autore, e avendo così richiamato la loro attenzione, inizia con un testo delle loro stesse Scritture, che avrebbero dovuto conoscere tutti bene, in relazione all'Alleanza.

Il Dio di Abramo, e di Isacco, e di Giacobbe: il Dio (disse) dei nostri padri. Niente avrebbe potuto essere scelto più felicemente, per attirare la loro attenzione. E non potrebbe essere necessaria una prova più alta in testimonianza, che il Signore lo Spirito ha diretto la mente dell'Apostolo, alla scelta di questa scrittura; e diede alla bocca dell'Apostolo la capacità di spiegarlo e spiegarlo alla gente. Mentre l'Apostolo parlava loro del Dio di Abramo e del Dio dei loro padri; non poteva proporre dèi strani, o dèi nuovi, come Mosè accusò ad alcuni antichi, appena sorti, cosa che né loro, né i loro padri conoscevano, il Dio di Abramo, nel suo triplice carattere di Persone, era ben noto, e ben proclamato nelle scritture della verità eterna. Qui dunque Pietro prende posizione e richiede la loro attenzione.

Avendo così aperto la strada con un fondamento per il discorso, che come Israele di Dio non potevano fare a meno di riconoscere, erano i principi stessi della loro religione su cui basarsi: Pietro poi avanzò verso l'unico grande argomento di tutti i suoi, e tutti i predicazione degli apostoli; vale a dire, il Signore Gesù Cristo nella sua persona, divinità, uffici, caratteri e relazioni: e per presentarlo come Dio lo aveva presentato, nella parola della sua grazia.

Il Dio dei nostri padri, (disse), il Dio di Abramo nell'Alleanza, ha glorificato suo Figlio Gesù. Lettore! soffermati sulle parole benedette, perché sono le più benedette. L'intero disegno di Geova, dall'inizio alla fine, e da un'eternità all'altra, attraverso tutto lo stato temporale della Chiesa, è di glorificare suo Figlio Gesù. La Bibbia è a questo fine, ed è piena per questo, e questo solo scopo. Ogni Promessa non è centrata che in Lui; sì, Gesù stesso è solo come una promessa, poiché ogni altra è compresa e ripiegata in questa, 2 Corinzi 1:20 .

Ogni precetto, sia sotto la legge, sia sotto il Vangelo, tende solo ad esaltare Cristo Gesù, poiché per mezzo di lui si sono adempiute tutte le cose, ed egli è il fine della legge per la giustizia a chiunque crede, Romani 10:4 . E mentre si riferiscono al suo popolo in lui, il tutto è compreso guardando a Cristo e credendo in lui, Giovanni 6:28 .

Ogni Ordinanza è destinata a servire solo lui: infatti Cristo stesso è l'Unico grande Ordinamento di Geova; poiché non c'è salvezza in nessun altro, né vi è alcun altro nome sotto il cielo dato agli uomini per mezzo del quale dobbiamo essere salvati, Atti degli Apostoli 4:12 . Lettore! che dice l'esperienza del tuo cuore a queste cose? Vedete, che la grande volontà e scopo di Geova è glorificare suo Figlio Gesù.

Questa è anche la tua volontà e il tuo scopo? Lo fai, ciò che Geova ha fatto di lui, l'Alfa e l'Omega, il primo e l'ultimo: l'Autore e il Compitore della fede? Oh! quanto è dolce quando un povero peccatore scopre che Lui, che è la salvezza di Geova fino ai confini della terra, è anche la sua salvezza. È la lode di tutti i suoi santi; le persone a lui vicine! Apocalisse 1:11 ; Apocalisse 1:11 ; Ebrei 12:2 ; Isaia 49:6 ; Salmi 148:14

È ben degna l'osservazione del Lettore, con quale fermezza l'Apostolo accusa gli uomini d'Israele della crocifissione di Gesù. Esita a non portarlo a casa nelle loro coscienze. E ciò che ammiro in questo breve, ma dolce sermone di Pietro, è che mentre rende testimonianza della natura umana di Cristo, nella prova derivante dalla sua morte; dimostra decisamente la sua (natura divina nei termini forti con cui li chiama: il Santo e il Principe (o Datore) della vita.

E in relazione al miracolo operato, riferisce il tutto nel suo nome Onnipotente. E il suo nome (dice Pietro) mediante la fede nel suo nome ha reso forte quest'uomo che vedete e conoscete. Lettore! non trascurare in questo luogo che la fede, in tutte le occasioni, ha per intero oggetto e dipendenza la Persona di Cristo. Prego il Lettore di consultare alcune delle molte scritture che parlano di Cristo, come il Santo, e il Santo d'Israele: poiché non possono riferirsi a nessun altro, Deuteronomio 33:8 ; Salmi 89:19 ; Salmi 89:19 ; Isaia 49:7 ; Isaia 49:7 ; Daniele 4:13 ; Ebrei 1:12 ; Marco 2:24 .