Hawker's Poor man's commento
Cantico dei Cantici 2:1
CONTENUTI
Il soggetto che conteneva il primo capitolo è lo stesso che continua attraverso questo: infatti non c'è nessun altro attraverso tutto il libro del Cantico, l'amore reciproco di Cristo e la sua chiesa. Gesù loda la sua sposa, e la sposa loda il suo Diletto.
Io sono la rosa di Sharon e il giglio delle valli.
C'è una bella oscurità che percorre, più o meno, tutto questo Cantico, che ci impedisce di determinare, in molte occasioni, chi è l'oratore, Cristo o la sua chiesa. La chiamo una bella oscurità, perché, poiché il punto è indeterminato, l'anima risvegliata può considerare le diverse espressioni dovunque questa oscurità prevale, come nella persona di entrambi, e, quindi, ricavarne una doppia dolcezza: e spero di non errare quando dico, che forse lo Spirito Santo si compiacesse di lasciare le parole, apposta perché l'anima dei fedeli le applicasse occasionalmente ad entrambe; e, sotto il suo insegnamento, trova una beatitudine riferendosi ad entrambi. Così nel versetto ora davanti a noi, nella prima lettura, sembrerebbe che le parole siano le parole della chiesa;
Tuttavia, quando consideriamo a quale mirabile grado di umiliazione sia sceso il Signore della vita e della gloria, possiamo supporre, senza violenza alla figura, che Cristo si sia espresso così come questo versetto espone. Gli scrittori ebrei per la maggior parte li hanno accettati come lingua della chiesa; e molti tra i cristiani sono stati della stessa opinione. Lettore! vediamo tu e io se non sono molto piacevoli se applicati a entrambi.
E prima di Cristo; si può supporre che la rosa di Sharon, come figura di Cristo, si riferisca alla sua natura umana. Adamo, il primo uomo, è così chiamato dalla terra rossa; e la rosa, nella sua bellezza e rossore, non può essere una rappresentazione inadatta di colui che è più bello dei figlioli dell'uomo, nelle cui labbra è versata la grazia e che Geova ha benedetto per sempre, E dalla fecondità di Sharon, è probabile che le rose vi crescessero nella più grande bellezza e grazia, ed erano di qualità superiore: né credo sia una circostanza improbabile, che Cristo, in questa visione di se stesso, avesse un occhio sia al dolce sapore dei suoi meriti, sia l'incenso della sua giustizia, di cui è profumato tutto il cielo; e così si dà efficacia e accoglienza alle povere preghiere e offerte contaminate del suo popolo;
Il Lettore, se è vero amante di Gesù, innamorato della sua Persona, del suo sangue e della sua giustizia; determini se la rosa più dolce ha un profumo uguale all'ordine dell'oblazione di Cristo; o la bellezza del giglio, paragonabile alla purezza della santità di Gesù? Non devo tralasciare ciò che alcuni hanno pensato, accettando queste parole come parole di Gesù, che esse intimano con la rosa di Sharon, che Cristo si è dichiarato il fiore del campo: per alcuni traducono il brano.
E lo concepiscono non solo perché è piantato, irrigato e prodotto senza arte umana o lavoro umano, come Cristo era nella sua natura umana interamente da Dio; ma anche perché un fiore di campo, come il suo vangelo, è aperto a tutti: chiunque vuole, cioè chiunque lo Spirito Santo vuole nel giorno della potenza di Cristo, venga e prenda gratuitamente l'acqua della vita; senza soldi e senza prezzo.
Certamente queste cose aprono alla nostra meditazione dolci vedute di Gesù; ma se le parole della rosa di Sharon sono così splendidamente considerate come riferite alla persona di Cristo, e da lui pronunciate, troveremo un'altrettanto dolce allusione nell'ultima parte del verso, in cui si paragona al giglio di le valli: perché qui, l'ineguagliabile bianchezza del giglio può ben supporre che somigli alla purezza della natura umana di Cristo; e la valle dove questo umile modesto fiore si diletta a crescere, espone la graziosa umiliazione del nostro Gesù, nell'assunzione della nostra natura.
Di lui infatti può essere, e si deve veramente dire, che Salomone in tutta la sua gloria non era vestito come uno di questi. E quindi in entrambi, la rosa di Sharon e il mughetto, possiamo trovare queste e forse molte altre similitudini molto piacevoli riguardanti la persona e il carattere del nostro caro Signore da condurre a lui. Ma se l'oscurità che ho appena osservato, ha reso difficile accertare con certezza se le parole appartengano a Cristo o alla chiesa, consideriamole ora con riferimento a quest'ultima: - e qui è certo che non possiamo sbagliare, se si suppone che la chiesa abbia usato tale linguaggio dalla sua unione e dal suo interesse per Cristo.
Può davvero chiamarsi tutto ciò che è bello e fragrante come i fiori più dolci, per la bellezza che Cristo ha messo su di lei. Ai suoi occhi, dice lui stesso, non ha macchia. Cantico dei Cantici 4:7 ; Efesini 5:27 .
E dalle molte qualità della sua grazia nel suo cuore, può considerarsi completa in lui. Ma sebbene per esporre le glorie del suo Signore, e come aveva detto prima, io sono nero, ma avvenente; Cantico dei Cantici 1:5 . sentiva ancora la propria originaria inutilità, mentre si compiaceva di ciò che era in Gesù; eppure, lo confesso, sono propenso piuttosto ad accettare questo primo versetto come le parole del Signore Gesù, raccomandandosi così all'attenzione, all'amore e all'accoglienza del suo popolo. Isaia 65:1 .