Ebrei 10:19-25

(19) Avendo dunque, fratelli, l'ardire di entrare nel santissimo per mezzo del sangue di Gesù, (20) per la via nuova e viva, che Egli ha consacrato per noi, mediante il velo, cioè la sua carne; (21) E avendo un sommo sacerdote sopra la casa di Dio; (22) Accostiamoci con cuore sincero in piena certezza di fede, avendo i nostri cuori aspersi da una cattiva coscienza e i nostri corpi lavati con acqua pura.

(23) Manteniamo ferma la professione della nostra fede senza vacillare; (poiché è fedele colui che ha promesso;) (24) E consideriamoci gli uni gli altri per provocarci all'amore e alle opere buone: (25) Non abbandonando la nostra adunanza insieme, come fanno alcuni; ma esortandovi l'un l'altro: e tanto più, poiché vedete avvicinarsi il giorno.

Queste parole sono la conclusione della benedetta dottrina che precede. E sono così dolci, così gentili, così consolatori e incoraggianti per ogni figlio di Dio, nel cui spirito lo Spirito testimonia, con la sua grazia rigenerante e rinnovatrice dell'anima, che ha interesse alla piena remissione dei peccati di cui si è appena parlato. ; che non posso che pregare il Lettore di soffermarsi su ciò che si dice, e meditarli uno per uno.

Primo. Le persone con cui si parla sono fratelli, sì, fratelli santi, come vengono chiamati, Ebrei 3:1 . E, essendo uno con Cristo, e interessato a tutto ciò che appartiene a Cristo, alla sua grazia comunicabile e gloria; sono davvero santi in lui, 1 Corinzi 1:30

In secondo luogo. Si dice che abbiano audacia, per entrare. E questo deriva da molte cause. L'unità di Cristo con il Padre, anche i suoi impegni di Garanzia si stanno adempiendo. Il suo ingresso personale lì, e anche come nostro rappresentante e precursore, la completezza della sua obbedienza e del suo sacrificio, l'ampia riparazione che ha fatto sia alla legge che alla giustizia, e la ricompensa a cui la sua Chiesa ha diritto, da parte sua e in lui; tutto questo, date audacia a tutta la fratellanza di Cristo.

In terzo luogo. Il luogo d'ingresso, cioè nel più santo. Il Sancta Sanctorum, nel Tabernacolo, era un tipo di questo. Cristo è andato in cielo, che questo rappresentava. E lì, per fede, non solo ci viene comandato di seguirlo, ma di venire con audacia. Perché, in virtù della loro unità con lui, e della redenzione da parte sua, questa è la loro dimora finale e il loro riposo. Gesù dichiarò prima del suo ritorno là, che era andato prima solo per preparare un posto per loro, e che sarebbe venuto e li avrebbe ricevuti da sé, affinché dov'era, là fossero anche loro, Giovanni 14:3 .

Quindi, nei vivi esercizi di fede sulla sua Persona, e nel loro interesse per lui, e unione con lui, ci si aspetta che vengano con continua audacia, 1 Pietro 1:5

Quarto. E si parla benedettamente della via per la quale devono venire, cioè per il sangue di Gesù. Lettore! notate come benedettamente il soggetto si elevi per gradazione, sempre più in alto. Il sangue di Gesù! Questo è l'unico mezzo attraverso il quale la vera comunione sentita dall'anima con Dio in Cristo, mediante lo Spirito, può essere portata avanti e goduta. È, o dovrebbe essere, l'atto di fede quotidiano, orario dell'anima, sulla Persona. e sangue di Cristo.

Non ci può essere accesso, né qui, né nell'aldilà, ma dentro e da Lui. Ha aperto questa via a Dio e al Padre, mediante il suo sangue. E vive sempre per tenerlo aperto, per sua intercessione. Oh! è benedetto, beatissimo, avvicinarsi così. La Chiesa in cielo, sono rappresentate mentre proclamavano ad alta voce, nei loro inni di lode, che questa era la via che avevano trovato, dell'accesso al trono. Tu sei stato ucciso e ci hai redenti a Dio mediante il tuo sangue, Apocalisse 5:9

quinto. Il modo nuovo e vivo. Non nuovo, come se i santi dell'Antico Testamento non avessero lo stesso buon vecchio modo. Poiché Cristo è stato istituito dall'eternità. Ed Egli è l'Agnello immolato fin dalla fondazione del mondo. Ma forse così chiamato, perché Cristo era stato, infatti, appena ucciso; e la sua veste, che Giovanni vide, intrisa di sangue, come se fluisse poi fresco dalle sue ferite, Apocalisse 19:13 ; Apocalisse 19:13 .

Ed è probabile, inoltre, che qui possa essere chiamato un nuovo modo, in distinzione all'antico Patto d'Opere sotto la Legge, di cui questa Epistola aveva sempre mostrato l'incapacità di portare i peccatori a Dio. Ora ecco un nuovo, ed è un modo vivente; poiché la Legge uccide, ma lo Spirito vivifica. E Gesù stesso è la via, la verità e la vita. Oh! quale dolcezza, quale beatitudine, quale forza consolatrice sono in queste parole, per un povero peccatore, condannato nel proprio cuore di peccato?

Sesto. È anche una via consacrata. Sì! Per Lui Dio Padre ha sigillato, Giovanni 6:27 . Fermati, Lettore, su questo ulteriore argomento della persuasione più irrefutabile, per venire con audacia al propiziatorio. Qui non c'è solo il sangue di Gesù, per dare fiducia ai suoi redenti, in quanto purifica da ogni peccato: 1 Giovanni 1:7 .

ma qui c'è la consacrazione di Cristo da parte di Geova; la propria nomina e autorità. È il rimedio stesso della provvidenza di Dio. Dio stesso ne è l'Autore, il Creatore. Egli è colui che ha giurato Cristo nel suo Ufficio di Sommo Sacerdote e Mediatore. Affinché, quando un povero peccatore è condotto così a Dio, dalle dolci guide dello Spirito Santo, possa ben trovare audacia; perché il modo in cui viene a Dio in Cristo, non è solo una giustizia, e un sacrificio completo e pieno, e che risponde a tutte le richieste della giusta legge di Dio; ma perché il rimedio è proprio di Dio.

Come posso forse fallire, (può dire il povero peccatore mentre sale al trono con audacia), quando il mio Dio e Padre, lo ha lui stesso stabilito, accettato e comandato a me, e ogni povero peccatore risvegliato così deve venire?

Infine, per non aggiungere altro. Che pensiero è che, per ogni figlio di Dio, venga, oltre a tutto ciò che è stato detto prima, quando il suo avvicinarsi è dentro e attraverso il velo della carne di Cristo. Oh! chi parlerà la beatitudine, o quale cuore quaggiù concepirà, la millesima parte di quella felicità infinita, quando consideriamo che tutti i nostri approcci a Dio sono nella e attraverso la natura umana di Cristo; e tutte le sue Manifestazioni a noi, sono attraverso lo stesso mezzo? Anche nella gloria, la felicità della Chiesa deve essere accresciuta da questa causa.

Lo splendore degli oggetti celesti, e specialmente le rivelazioni di Dio, nel suo triplice carattere di Persona, sarà addolcito e temperato alle nostre apprensioni; maturati e resi perfetti, come allora saranno, mediante il velo della carne di Cristo. E qua e là, in grazia e gloria, tutto ciò che il nostro Gesù ci fa conoscere, mentre sono il risultato della sua infinita potenza e divinità, ci sarà naturalmente svelato, secondo le nostre capacità.

Infiniti, grandi, eterni, saranno, perché la Divinità di Cristo dà loro queste proprietà, e tali continueranno per sempre. Ma venendo a noi attraverso la virilità di Gesù; questo li assimilerà e li umanizzerà così tanto alla nostra apprensione, e godimento, da dare una doppia beatitudine ad ogni manifestazione, di grazia qui, e di gloria nell'al di là. Lettore! ecco dunque con quale forza di persuasione siamo qui comandati dallo Spirito Santo, quando siamo in uno stato giustificato in Cristo, di venire con piena fiducia al trono, nel sangue e nella giustizia di Cristo, per afferrare e tenerci saldamente della nostra professione, ed esortarci a vicenda!