Ebrei 10:26-27

(26) Infatti, se pecchiamo volontariamente dopo aver ricevuto la conoscenza della verità, non rimane più alcun sacrificio per i peccati, (27) ma una certa tremenda attesa del giudizio e un'ardente sdegno, che divorerà gli avversari.

Prego l'attenzione del Lettore a questi versetti, perché, per mancanza della dovuta attenzione, i cari figli di Dio hanno talvolta, per la debolezza della loro fede, e le tentazioni di Satana, inclini a sbagliare il significato del Signore. L'Apostolo, per peccato volontario, non poteva implicare i peccati comuni e le infermità dei fratelli. Perché in molte cose offendiamo tutti, Giacomo 3:2 .

Il giusto (il credente giustificato in Cristo), cade sette volte e si rialza, Proverbi 24:16 . Sì, i peccati intenzionali contro la luce e la conoscenza, non sono il peccato a cui alludeva l'Apostolo in questa scrittura. Tali ci sono nel migliore degli uomini. Lo stesso Paolo confessò che nella sua carne non dimorava nulla di buono, Romani 7:1 tutto.

E Davide ha lasciato per iscritto che la trasgressione degli empi diceva nel suo cuore, che non c'era timore di Dio davanti ai suoi occhi, Salmi 36:1 . Anzi, la stessa testimonianza del Signore alla stessa solenne verità è che ogni immaginazione dei pensieri del cuore dell'uomo è solo male continuamente, Genesi 6:5 .

E la mente carnale, non è solo inimicizia contro Dio; ma non è soggetto alla legge di Dio: né lo può essere. Lascia che il Lettore osservi la forte enfasi di quest'ultima clausola: né in effetti può essere, Romani 8:7 . Molti leggono questa scrittura come se si riferisse al figlio di Dio prima della sua rigenerazione, e c'è stato un tempo, lo confesso, in cui l'ho letto anch'io.

Ma io benedico Dio, poiché misericordiosamente mi ha fatto conoscere meglio la piaga del mio cuore e la sua grazia, che mi è stato insegnato meglio. Ora vedo che come la rigenerazione dello spirito non rigenera la carne, il corpo del peccato e della morte rimane lo stesso. Ciò che è nato dalla carne, è carne. Così ha detto Cristo. E così lo so. Solo ciò che è nato dallo Spirito è spirito, Giovanni 3:6 .

Quindi, la mente carnale è carnale; né può essere soggetto alla legge di Dio, come ha dichiarato lo Spirito Santo. Ed è solo mediante lo Spirito, che le azioni del corpo sono mortificate e l'anima vive, Romani 8:13 . Quindi, né dalla testimonianza della Scrittura, né dall'esperienza personale di Paolo, né dall'esperienza del popolo del Signore, in tutti i tempi della Chiesa, Paolo poteva con questa espressione alludere a, nei peccati comuni e nelle infermità dei fratelli, siano errori involontari o di natura più deliberata.

Ma, è evidente dall'espressione stessa, si intende un atto di offesa più speciale, in una trasgressione intenzionale. Osservi il Lettore, si parla di qualcuno che pecca, non di peccati. Infatti, se pecchiamo volontariamente, dopo aver ricevuto la conoscenza della verità, non rimane più sacrificio per i peccati. Quindi è chiaro che si trattava di un peccato speciale, particolare, contro il quale il Signore lo Spirito Santo avvertì la Chiesa.

E quando consideriamo a chi questa lettera è stata particolarmente scritta e le circostanze di quel popolo, scopriremo presto, sotto l'insegnamento del Signore, che cosa fosse questo peccato volontario a cui il Signore alludeva. Ma, prima di fare questo, si osservi che l'espressione stessa non parla come di un peccato commesso, ma se fosse fatto. Gli ebrei non sono accusati di farlo, solo ammoniti contro di esso.

Prego che anche questo possa essere adeguatamente e pienamente seguito, in modo che non se ne possa trarre alcuna falsa inferenza, e al quale la stessa Scrittura non dà il minimo aspetto, come se vi fosse implicita una possibilità in esso di cadere definitivamente. dalla grazia.

Per una retta comprensione di questo passo, si consideri anzitutto che l'Apostolo sta scrivendo qui alla Chiesa degli Ebrei; cioè a persone che erano state educate in tutti i pregiudizi delle idee ebraiche, e di conseguenza avevano avuto l'abitudine di osservare tutti i sacrifici della legge. Quando, dunque, mediante la rigenerazione, furono radunati al Signore, ed ebbero appreso la benedetta verità, che Cristo, con l'unica offerta di se stesso, una volta offerta, aveva perfezionato per sempre quelli che sono santificati; una fermezza di fede in quest'unica offerta che tutto basta, avrebbe dovuto impedire loro di avere la minima disposizione a tornare a uno qualsiasi dei sacrifici della legge.

Tuttavia, come in questa Chiesa di Cristo, fatta di veri credenti, c'era con loro, come c'è con noi ora, anche una Chiesa professante visibile, di uomini non rigenerati; i deboli e timorosi del popolo di Dio tra loro erano tentati da tali caratteri a supporre che non ci potesse essere danno nell'osservare i sacrifici della legge, e ancora a guardare a Cristo. Per impedire ciò, e per mostrare il pericolo di tale condotta, l'Apostolo solennemente fa notare che una così voluta perversione della verità, nel guardare all'ombra, ora che la sostanza era venuta, diventava virtualmente una negazione del sacrificio pieno e completo di Cristo per il peccato; e perciò non rimane più sacrificio per i peccati.

Sono propenso a pensare che questo fosse il caso in questa chiesa degli Ebrei; e che questo era l'obiettivo che si intendeva in questa Scrittura. Sappiamo che fu così con la Chiesa di Galazia, che era composta da un misto di ebrei e gentili. Vedi Galati 1:1 ; Galati 4:1 . E sappiamo che ai nostri giorni, troppi sono coloro che mescolano legge e Vangelo, e pochi, relativamente parlando, che vivono interamente su Cristo, come unica causa di giustificazione davanti a Dio.

In secondo luogo. Si consideri inoltre che, in questa Chiesa degli Ebrei, dovessero esserci stati, come sempre nelle congregazioni più pure della terra, un certo numero di semplici professori nominali, che non avevano parte né sorte nella faccenda. Alla vera Chiesa di Cristo, quindi, è stato insegnato come discriminare il prezioso dal vile. E questo si è reso tanto più necessario, perché, quando sarebbe venuta la visita successiva, nella distruzione di Gerusalemme, il popolo di Dio avrebbe potuto scoprire che una semplice professione non avrebbe riparato dal giusto giudizio di Dio.

Questa certa paurosa attesa di giudizio e di ardente sdegno, si verificò proprio nel memorabile assedio di Gerusalemme, secondo la predizione di Cristo, quando i soldati romani, sotto l'esercito di Tito Vespasiano, incendiarono la Città e il Tempio, e distrussero il popolo con la spada. Sembrerebbe, quindi, molto chiaramente da intendersi, che il peccato intenzionale di cui qui si parla, sia stato quell'atto speciale di considerare il sacrificio di Cristo, o non in sé sufficiente per la salvezza, o che potesse trarre beneficio dall'aggiunta dell'unione con essa un'attenzione ai sacrifici previsti dalla legge.

E questa trasgressione è qui additata, come un allontanamento intenzionale dalla fede, e questo è fatto per preservare il vero figlio di Dio dall'essere portato via dalla tentazione, e invitando la Chiesa a segnare la sicura distruzione di semplici professori nominali , nei cui cuori nessun atto di grazia salvifica era stato operato dallo Spirito Santo.