Ebrei 6:1-3

(1) Lasciando dunque i principi della dottrina di Cristo, andiamo alla perfezione; non ponendo di nuovo il fondamento del pentimento dalle opere morte, e della fede verso Dio, (2) Della dottrina dei battesimi, e dell'imposizione delle mani, e della risurrezione dei morti, e del giudizio eterno. (3) E questo lo faremo, se Dio lo permette.

Questo Capitolo si apre in modo molto bello e suggestivo. Cristo è considerato come l'insieme e la sostanza del Vangelo; e come tale, il Vangelo è qui chiamato la dottrina di Cristo. E il motivo è chiaro. Perché tutto il proposito, la volontà e il decreto di Geova; nel suo triplice carattere di Persona, sono resi noti e rivelati in e da Cristo. Cristo stesso è la salvezza di Geova. Quindi, Cristo è chiamato il Cristo di Dio; il mandato di Dio, il sigillato di Dio, l'Agnello di Dio e simili; in tutte le parti della parola divina.

E ciò che è sempre da tenere in considerazione, in queste nostre contemplazioni di Cristo, è che è la Persona di Cristo, di cui si parla da sempre, come il grande oggetto della fede. Gesù stesso, in modo molto benedetto e comprensivo, riassume tutti i principi della vita eterna, quando dice che è vedere il Figlio e credere in lui, Giovanni 6:40 .

Così che non sono semplicemente le dottrine di Cristo, ma Cristo stesso, che la fede ha per oggetto, di speranza e fiducia, e fiducia, e gioia; e quali necessariamente includono, le dottrine di Cristo come il maggiore includono il minore. E perciò questo benedetto Capitolo si apre osservando che la Chiesa, portata in uno stato di rigenerazione, deve partire, cioè deve passare, da quanto ci è stato insegnato, dei primi rudimenti della Parola, nel pentimento , e simili; studiare Cristo.

Come coloro che, dal primo ascolto del Signore, vanno a conoscerlo meglio, che passando per le corti esterne, sono ora introdotti nelle stanze interne della presenza del re, e conoscono ogni giorno di più il Signore, nell'avere comunione con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo, 1 Giovanni 1:3 .

Paolo ha un'altra bella serie di idee, nello stesso effetto, quando dice; che la misura della grazia, data ai vari ordini nella Chiesa, è per il perfezionamento dei santi, per l'opera del ministero; per l'edificazione del corpo di Cristo; finché noi tutti veniamo, nell'unità della fede e della conoscenza del Figlio di Dio, a un uomo perfetto, alla misura della statura, della pienezza di Cristo, Efesini 4:12

Non so se mi spiego con apprensione del Lettore. Ma secondo la mia opinione su ciò che lo Spirito Santo dice qui, dovrebbe sembrare che il Signore stia tracciando una linea di distinzione, tra Cristo, come è in se stesso; e la pienezza di tutte le cose, come sta al suo popolo, e tutte le ordinanze qualunque. Il pentimento, la fede, la dottrina dei battesimi, l'imposizione delle mani e simili, sono tutti, nei rispettivi luoghi, da considerare convenientemente, come mezzi di grazia; ma tutti, e ciascuno di essi, non sono che effetti, e non, in minima misura, come causa produttrice della nostra salvezza.

Cristo stesso è l'unica causa; e di conseguenza dovrebbe essere l'unico oggetto della speranza e della fiducia del credente. E quindi cercare conforto da qualsiasi cosa accanto, o riposare in qualcosa di meno che centrare tutto in Cristo, è cercare il vivo tra i morti. Lasciamo (dice l'Apostolo) questi, come i principi con cui abbiamo iniziato, quando abbiamo sentito parlare per la prima volta del Signore Gesù, e di ogni altra ordinanza, per vivere secondo il Dio delle ordinanze; e sii più zelante ad accontentarti, della sostanza, che non a divertirti con l'ombra.

Lettore! soffermarsi su questa visione del soggetto. Non c'è niente di più importante, per il conforto e la pace di un figlio di Dio, di una chiara apprensione di avere Cristo, la nostra unica porzione, e vivere su di lui. Molti piccoli di Cristo ne sono inconsapevoli; e quindi vivono al di sotto dei loro privilegi. Conoscono il Signore e amano il Signore e dichiaratamente cercano la salvezza solo nel Signore.

Ma nonostante queste cose, sono più occupati di quelle che sono chiamate le dottrine di Cristo che di Cristo stesso. Godono di Cristo di seconda mano. Lo guardano mediante le ordinanze e mediante l'esercizio delle loro grazie. Sicuramente c'è un errore qui. È Cristo stesso; che dovrebbe essere il primo oggetto a nostro avviso, e ogni altra preoccupazione, ma come medium e canali, per passare a lui.

È vero, infatti, che le dottrine di Cristo e le ordinanze di Cristo sono tutte preziose, in quanto collegate a lui; e nell'avere lui, abbiamo tutto. Ma per un figlio di Dio, essere più intento a loro che a lui; di essere più compiaciuto di qualche presunta grazia operata in noi, che dell'opera gloriosa e completa che Cristo ha operato per noi; questo è mettere l'effetto, per la causa; e il servo al posto del suo padrone.

Questo non è fare Cristo, secondo noi, ciò che Cristo è, secondo Dio; l'Alfa e l'Omega il primo e l'ultimo: l'autore e il portatore della salvezza. Cristo è il primo in tutti i pensieri di Dio e l'ultimo e ultimo oggetto di tutti i disegni di Dio. So che ci sono molti cari figli di Dio, che tremerebbero se venissero trovati, che hanno altri punti di vista; e chi non vorrebbe intenzionalmente per il mondo, mettere alcun oggetto prima di Cristo, o nella stanza di Cristo; ma certo, questo è il caso, quando ci consoliamo in qualsiasi grazia, senza guardare Cristo nella grazia; e si trovano a magnificare gli effetti dell'amore di Cristo, più di Cristo stesso. È una triste conseguenza del nostro stato decaduto e dell'imperfezione della nostra fede, quando la Persona di Cristo è invitata dalla nostra vista ottusa, in una nuvola dei suoi stessi doni.