Ebrei 7:25-28

(25) Perciò egli può anche salvarli all'estremo che vengono a Dio per mezzo di lui, poiché vive sempre per intercedere per loro. (26) Poiché un tale sommo sacerdote si è fatto noi, che è santo, innocuo, immacolato, separato dai peccatori e innalzato al di sopra dei cieli; (27) Il quale non ha bisogno ogni giorno, come quei sommi sacerdoti, di offrire sacrifici, prima per i propri peccati, e poi per quelli del popolo: per questo fece una volta, quando offrì se stesso. (28) Poiché la legge fa sommi sacerdoti gli uomini che hanno infermità; ma la parola del giuramento, che era dopo la legge, fa il Figlio, che è consacrato per sempre.

L'apertura di questo paragrafo, in quanto si dice della capacità di Cristo di salvare; e che porta con sé anche la sua disposizione a salvare, che è la natura stessa del suo ufficio, e per la quale è stato fatto Sommo Sacerdote, è, senza eccezione, uno dei più dolci e persuasivi di tutti gli argomenti possibili, per venire al perdono-ufficio di Gesù Cristo: l'onnipotenza della sua persona; l'efficacia del suo sacrificio; la natura incessante ed eterna del suo ufficio, come Sommo Sacerdote: e la coscienza del suo vivere sempre, per vedere il tutto reso effettivo, nell'offerta che una volta fece, per il suo popolo sulla croce; quale forza di argomentazione porta con sé il tutto, per condurre il popolo del Signore al suo trono? E quando si dice che questa salvezza del Signore Gesù è all'estremo; qual è il massimo? Prendi nella misura più grande che l'immaginazione può concepire, fino al massimo orizzonte del pensiero, eppure questo cessa di essere il più estremo, se c'è qualcosa al di là di esso? E che sollievo è questo per tutti gli scoraggiamenti della tentazione; tutte le ristrettezze del cuore nella preghiera; tutta la freddezza, la morte, i vagabondaggi, le paure, l'incredulità e simili.

Perché non è ciò che fa il più estremo della nostra immaginazione, ma ciò che è quest'ultimo secondo Dio. Non quello che concepiamo della divina misericordia; ma cosa potrà e mostrerà quella divina misericordia nel manifestare le ricchezze della grazia?

E se il primo versetto di questo paragrafo è così pieno di dolcezza e di persuasione, nella contemplazione dell'ufficio di Cristo di incoraggiare i poveri peccatori sensibili a venire a Dio per mezzo di Cristo, quanto si accresce oltremodo l'argomento, quando a questo si aggiunge, come il successivo versetto parla, la gloria personale e la grandezza di Cristo. Poiché un tale sommo sacerdote siamo diventati noi, che è santo, innocuo, immacolato, separato dai peccatori e reso più alto dei cieli.

C'è mai stata qualche forma di parole come queste, riunite in un'unica visione per erigere ed esaltare la gloria del Signore Gesù, e per stabilire tutte le qualità divine delle sue perfezioni essenziali e mediatorie? Sicuramente l'uomo deve essere ingannato, e cieco, a tutte le possibilità di cecità, che può leggere questo racconto del Figlio di Dio nella nostra natura, e tuttavia soffermarsi un momento, dal concludere l'Onnipotenza del suo carattere.

Così perfettamente santa, nella natura inferiore di quella santità, da essere la santità stessa, in astratto. Così innocuo, che nella sua bocca non fu trovata alcuna malizia. Così incontaminato che nessuna macchia di male poteva toccarlo: essere in se stesso completamente puro. E così separato dai peccatori, che pur prendendo la natura di coloro che è venuto a redimere, non aveva nessuna delle loro contaminazioni; derivato dal ceppo corrotto Adamo, ma formato santo e puro, per fecondazione miracolosa, senza l'intervento di un padre umano; E fatto più alto dei cieli: ciò è più alto di tutti gli angeli, avendo ottenuto per eredità un nome più eccellente di loro.

E qui prego il Lettore di soffermarsi, e sottolineare, la sorprendente distinzione nel carattere Mediatore da quello degli Angeli. Gli angeli eletti sono davvero senza peccato. Ma sono essi stessi capaci di peccare. E che sono preservati dal peccato è perché sono eletti. Perché come sono caduti gli angeli che non erano eletti! così la loro natura è così dimostrata capace di cadere. Quindi leggiamo, che Dio non ripone fiducia nei suoi servi; e accusò i suoi angeli di follia, Giobbe 4:18 .

con cui si intende una capacità di peccare. Così che la gloria personale di Cristo, in quanto Cristo, è infinitamente al di là di ogni creazione; sì, Cristo è la fonte e la causa degli angeli preservati dal peccato; come angeli eletti in lui. Egli stesso è reso più alto dei cieli. Lettore! non trascurare, né mai perdere di vista Cristo, in questa santissima visione della sua personale santità e gloria.

E quanto segue, nei successivi versetti del Capitolo, tende ancora ad illustrare e confermare la stessa preziosissima, ravvivante verità. Il quale non ha bisogno ogni giorno, come quei sommi sacerdoti, di offrire sacrifici, prima per i propri peccati, e poi per i popoli. Se gli uomini volessero, o potessero leggere le loro Bibbie con occhio illuminato, qui vedrebbero quell'eterna linea di distinzione, tracciata tra Cristo e ogni altro sommo Sacerdote, come farebbe il silenzio nell'oscurità senza fine, l'audace presunzione di quegli uomini miserabili e illusi, che pretendono di mettere in dubbio la divinità di Cristo.

Se Cristo era così santo, innocuo e immacolato, che non aveva bisogno di offerta, sacrificio, mediazione per se stesso; può qualcosa esprimere più pienamente la divinità della sua natura, di un tale racconto dello Spirito Santo? Sicuramente avrebbe avuto bisogno di fare un'offerta per sé, così come per gli altri, se non fosse stato Dio-Uomo, tutto questo come qui descritto; perché era questa santità personale della natura; che rendeva inutili tutte le offerte per se stesso e dava un merito e un'efficacia eterni all'offerta che una volta offriva per gli altri, Ebrei 10:14

Una parola in più. La chiusura di questo capitolo è interessante come prova di questa dottrina, come uno dei preziosi versi che lo hanno preceduto, e forma una deliziosa conclusione all'intero argomento. Poiché la legge fa sommi sacerdoti gli uomini che hanno infermità. Sì! infatti, poiché la legge è obbligata a rendere sacerdoti tali uomini, se la legge avrà mai dei sommi sacerdoti. Devono offrire il sangue prima per se stessi, e poi per gli errori del popolo, Ebrei 9:7 .

E tali sommi sacerdoti avevano tutte le infermità, sì i peccati. Ed erano molti, non uno; poiché non potevano continuare, a causa della morte. Dunque, essi stessi erano peccatori e si offrivano per i peccatori. Ahimè! quali peccati di se stessi o di altri potrebbero togliere le loro offerte? Ora guarda a Gesù. La parola del giuramento fece di Cristo il Figlio un Sommo Sacerdote, e ciò per sempre; sì, consacrato per sempre, un sacerdozio eterno, immutabile, senza peccato, Salmi 110:4 , Si dice che lo sia stato fin dalla legge.

Sì! il sacerdozio levitico fu formato per adombrare il sacerdozio di Cristo. Ma Cristo era un Sacerdote nel giorno in cui fu generato, Salmi 2:7 ; Ebrei 5:5 . E anche, l'Agnello immolato dalla fondazione del mondo, Apocalisse 13:8 .

Tuttavia, il ministero pubblico del sacerdozio e del sacrificio di Cristo era sin dalla legge, quando con l'unica offerta di se stesso offerta una volta, perfezionò per sempre coloro che sono santificati, Ebrei 10:14 . Ma la sua filiazione è stata dall'eternità. E questo era prima del suo sacerdozio; ed entrambi gli diedero dignità ed efficacia. Lettore! che nube di testimoni abbiamo noi della gloria personale, e divinità essenziale, del Figlio di Dio! E quale dev'essere dunque il valore eterno e l'efficacia di tutti i suoi uffici?