Efesini 1:11-14

(11) Nel quale anche noi abbiamo ottenuto un'eredità, essendo predestinati secondo il proposito di colui che opera ogni cosa secondo il consiglio della propria volontà: (12) Affinché fossimo a lode della sua gloria, che per primo confidò in Cristo. (13) In cui anche voi avete confidato, dopo aver udito la parola della verità, il vangelo della vostra salvezza; in cui anche dopo aver creduto, siete stati sigillati con quel santo Spirito di promessa, (14) che è la caparra della nostra eredità fino al riscatto del possesso acquistato, a lode della sua gloria.

Mi limiterò a trattenere il Lettore con brevi osservazioni, su ciò che resta da considerare in questo Capitolo, sebbene pieno di punti più importanti, perché ho già superato di gran lunga i miei limiti. In quei versetti, in mezzo a tante altre cose benedette, si parla di due grandi temi di dottrina: il primo è che la Chiesa è predestinata alla gloria del Signore, confidando, in Cristo. E l'altro è che dopo questo atto di predestinazione di Geova, alla fede in Cristo, si dice che lo Spirito Santo suggelli le persone dei credenti, come quello Spirito Santo della promessa. Lettore! guardate la salvezza e la beatitudine della Chiesa sotto quei due immensi punti di sicurezza!

In relazione alla nostra fiducia e convinzione, dovrebbe essere sempre attentamente ricordato che questi nostri atti non sono la causa della nostra sicurezza e beatitudine, ma l'effetto. Cristo è il grande oggetto di fiducia e di fede. E perché? Perché, ciò che Cristo ha operato e compiuto, è stato il risultato dell'amore eterno di Dio, in Cristo; Quindi, si dice che Cristo, da solo, abbia purificato i nostri peccati. Ebrei 1:3 .

Questa, allora, è la causa. La nostra dipendenza da lui, e ciò che ha fatto, è l'effetto. È, infatti, sempre benedetto vivere nel comodo godimento di queste cose mediante la fede. Poiché la promessa, nella carta della grazia, corre in queste parole: Tu manterrai in perfetta pace colui la cui mente è ferma su di te, perché confida in te. Isaia 26:3 . Ma poi, la nostra fede non è la causa della salvezza, ma il frutto. Cristo è tutto e in tutto.

Ci innalziamo, invece, nel secondo grande punto della dottrina, in relazione al suggellamento dello Spirito: perché questo non è un mero effetto, ma una causa. È vero infatti, in un certo senso, sia la redenzione di Cristo, sia il suggellamento dello Spirito, possono essere chiamati frutti ed effetti dell'originario ed eterno proposito di Geova, nel suo triplice carattere di Persone, verso la Chiesa; perché, nessuno è redento, o sigillato, ma ciò che è nella scelta eterna di Dio, la filiazione in Cristo e l'accettazione nell'Amato, e questo prima della fondazione del mondo.

Tuttavia, la nostra fiducia in Cristo, e il nostro essere sigillati con quello Spirito Santo di promessa, differiscono tanto quanto gli effetti dalle cause. Lettore! soffermarsi ad ammirare, che dolce testimonianza è, per le anime del popolo del Signore, quando hanno ricevuto la caparra dello Spirito? Un lavoro, in cui sono del tutto passivi. E quanto chiaramente provano la certezza di essere suggellati, quando, dalla stessa Potenza Onnipotente, sono abilitati a confidare in Cristo, per la salvezza delle loro anime? Qui trovano, ciò che è chiamato nelle scritture, una buona speranza per grazia: e, quindi, imparano a far risalire le loro misericordie alla sorgente della misericordia, scoprendo che il tutto scaturisce dai propositi eterni di Dio in Cristo.

Per coloro che ha preconosciuto, ha anche predestinato ad essere conforme all'immagine del suo Figlio, affinché fosse il primogenito tra molti fratelli. Inoltre, quelli che ha predestinati, li ha anche chiamati; e quelli che ha chiamati, li ha anche giustificati; e quelli che ha giustificati, li ha anche glorificati. Romani 8:29 .