Ezechiele 18:5-20

Includo tutti questi versetti sotto un unico punto di vista nella lettura, per meglio raccogliere anche in uno sguardo il ragionamento giusto e inalterabile del Signore su di essi. Ecco tre casi dichiarati, in un padre, e un figlio, e il figlio del figlio, per mostrare e illustrare la verità. Uno dovrebbe essere un uomo giusto, che si fa coscienza delle sue vie; e si suppone che un altro sia il contrario di tutto questo, e che abbonda di iniquità; mentre il terzo, come il primo, è in grado di prendere spunto dal terribile esempio del padre, e segue le orme del nonno.

Ora, da questi caratteri molto opposti, il Signore trae la giusta conclusione, che l'anima che osserva i suoi statuti deve vivere, e il peccatore, infrangendoli e disprezzandoli, deve morire. Tutto ciò che prova l'eguale comportamento del Signore. Qui il Lettore, per una chiara comprensione della dottrina, e specialmente dei principi evangelici, considererà che il Signore da sempre parla sulla presunzione che gli uomini siano stati all'altezza dell'osservanza della legge divina, e da essa siano stati giudicati .

Questo tipo di ragionamento è spesso utilizzato dagli scrittori sacri, per far posto più pienamente e per provare l'assoluta necessità del Vangelo. Il Signore manda il suo popolo, per così dire, a giudicare se stesso con un patto d'opere, per mostrare la beatitudine della grazia. Perché (dice l'apostolo Paolo) se fosse stata data una legge che avrebbe potuto dare la vita, in verità la giustizia avrebbe dovuto essere dalla legge.

Ma la Scrittura ha concluso tutto sotto il peccato, affinché la promessa, mediante la fede di Gesù Cristo, fosse data a coloro che credono. Galati 3:21 . Tale è il ragionamento su quei casi, se considerati con un occhio alla legge divina in un patto d'opere, in cui l'equità e il giusto giudizio del Signore è più chiaramente dimostrato e illustrato.

Ma se consideriamo la dottrina ancora più vicina ai principi evangelici, (e che, umilmente concepisco, è il modo in cui dovrebbe essere considerata per sempre), in questo caso si troverà la somma e la sostanza dell'intero brano da ogni istanza, sia di padre che di figli, per essere tra le più alte conferme della necessità e dell'opportunità assoluta del Vangelo di Cristo. I giusti di cui qui si parla, sia nel caso del padre che del figlio, sono anime giustificate in Cristo; e questo appare da quanto è detto, la giustizia del giusto sarà su di lui.

Quale giustizia se non quella di Cristo? Questo infatti è veramente per l'anima giustificata; poiché Cristo è stato fatto peccato per il suo popolo, sebbene non avesse conosciuto peccato, affinché fossero fatti giustizia di Dio in lui. 2 Corinzi 5:21 . Per questo è chiamato il Signore nostra giustizia. Geremia 23:6 .

E si dice che sia fatto di Dio, sapienza e giustizia, santificazione e redenzione. 1 Corinzi 1:30 . E quindi il Signore stesso dice: Questa è l'eredità dei servi del Signore, e la loro giustizia viene da me, dice il Signore. Isaia 54:17 .

Da qui questa scrittura, la giustizia dei giusti, che significa Gesù Cristo il giusto. 1 Giovanni 2:1 , e la malvagità dei malvagi, cioè la terribile empietà instillata nel cuore dal malvagio alla caduta, e mai eliminata in Cristo dal Suo spirito santo e rigenerazione, saranno rispettivamente su ciascuno. Leggi, da questo punto di vista, tutto il brano è puro vangelo dall'inizio alla fine.