Filippesi 1:27-30

(27) В¶ Solo che la tua conversazione sia come si conviene al vangelo di Cristo: che sia che vengo a vederti, sia che sia assente, possa sentire le tue cose, affinché tu stia saldi in un solo spirito, con una sola mente che lotta insieme per la fede del vangelo; (28) E in nulla spaventati dai tuoi avversari: il che è per loro un segno evidente di perdizione, ma per te della salvezza, e quella di Dio. (29) Poiché vi è dato, in favore di Cristo, non solo di credere in lui, ma anche di soffrire per amor suo; (30) Avere lo stesso conflitto che hai visto in me, e ora senti essere in me.

Per colloquio, che l'Apostolo raccomanda come divenuto Vangelo di Cristo, si deve intendere l'assetto generale e il portamento di tutta la vita, quale si addice a un figlio di Dio, chiamato salvificamente dalla grazia, e rigenerato dallo Spirito Santo. L'Apostolo scrive alla Chiesa è bene ricordarlo. E la Chiesa consolida un corpo in Cristo. L'interesse comune e la felicità di tutti, nella gloria del loro Signore, è l'unica conversazione uniforme, che dovrebbe contrassegnare ogni membro.

Parlano tutti la stessa lingua, anche la lingua di Canaan. Indossano tutti gli stessi indumenti, persino la veste della giustizia di Cristo. Mangiano tutti la stessa carne spirituale, anche il pane della vita. E tutti bevono la stessa bevanda spirituale. Perché Cristo è sia il pane della vita, sia l'acqua della vita per tutti. Quindi, un'uniformità di conversazione, occupazioni e desideri, forma il tratto distintivo di questa famiglia reale, che Cristo ha fatto Re e Sacerdoti, a Dio e al Padre.

Lettore è così nel tuo caso? Gli uomini del mondo ti guardano come si meravigliavano gli uomini? Pensano che sia strano che tu non corri con loro allo stesso eccesso di sommossa, parlando male di te? E sono questi tra i segni da cui i carnali ti conoscono, che sei stato con Gesù? Non c'è forse cosa più allarmante per i nemici di Cristo; e il suo popolo, che quando vedono la fermezza con cui sono sostenuti i provati del Signore, sotto la crudele pressione della loro persecuzione.

È, come dice loro l'Apostolo, un segno evidente di perdizione. Vedono, sentono il loro nulla e presagiscono la loro miseria, quando le minacce, le minacce e le punizioni che infliggono si perdono sugli oggetti della loro amarezza. Che bell'esempio di questo lo Spirito Santo ha registrato dei tre fanciulli alla corte di Babilonia. Non (hanno detto loro) non serviremo i tuoi dei.

Il volto del re cambiò di rabbia, ma allo stesso tempo si avvertì un orrore interiore nella sua anima. Daniele 3:17 . È così. Deve essere così. Tali cose sono per segni, sì, evidenti segni di perdizione per i nemici del nostro Dio e del suo Cristo. Ma offrono allo stesso tempo al popolo del Signore, dolci manifestazioni di salvezza, e quella di Dio!

Lettore! non trascurate quel versetto prezioso, e la dottrina in esso contenuta, che è dato alla Chiesa, in favore di Cristo, non solo di credere in lui, ma anche, se necessario, di soffrire per lui. Sì! fede e fortezza sono doni del Signore e non nostre grazie. Quando un figlio di Dio crede alla salvezza della sua anima, la forza di quella fede, e tutte le parti di quella fede, vengono dal Signore.

È benedetto credere, benedetto essere fermo in quella convinzione: benedetto credere sempre. Ma le porzioni più grandi della fede sono tutti i doni del Signore. E dove la fede di nessuno differisce da un'altra, le misure diligenti della grazia sono sue, che è sia l'autore che il finitore della fede. In modo che i forti nella fede, quando istruiti da Dio, nell'esercizio di essa, gioiscano sempre nel grande oggetto della fede, il Signore Gesù; e non in se stessi, dai frutti e dagli effetti di esso. Oh! per grazia sia credere in Cristo; e, se necessario, soffrire per lui.